党的十八届四中全会提出，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，必须坚持依法治国和以德治国相结合。这一重要论断既立足我国现实国情，又继承和创新发展了我国传统文化中“隆礼重法”思想的合理内涵。

　　“隆礼重法”思想的基本内涵

　　“隆礼重法”思想的渊源，可以追溯到先秦儒家的代表人物之一荀子。“隆礼重法”，即“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，就是将道德教化与法律约束、德治与法治相结合，使礼与法共同化导人心、共建社会秩序。在荀子看来，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。一个有担当的人，一个真正的君子，首先应考虑如何处理与天地的关系、与先祖特别是父母的关系、与君王和国家的关系。这就是荀子强调的，“天地者，生之本也”“先祖者，类之本也”“君师者，治之本也”。君子必然热爱自然、敬畏生命，必然慎终追远、孝敬父母，必然忠君爱国、至死不悔。而礼正是实现这些理念所必需的。

　　在国家层面，礼是一种合理的政治、经济和社会秩序安排。荀子认为，礼之所以产生，是因为人人都有欲望要得到满足，满足欲望就会去求取，求取不得就会纷争，纷争就会扰乱社会秩序。为了防止这种不良后果，就要制定礼来合理分配资源，满足人们的正当需求。这是礼的主要功能。正因为礼在修身和治国方面都有重要规范作用，高度重视礼的作用即“隆礼”就是理所当然的。

　　在“隆礼”的前提下，荀子还提倡“重法”。他说：“法者，治之端也”，即法和礼都是治理国家的根本，是衡量曲直、判断是非的准绳。荀子认为，赏罚必须严明。如果不对犯罪分子予以相应惩罚，就无法发挥刑法应有的惩戒和震慑作用。除了主张重刑，他还主张慎刑，反对株连，强调尽量避免伤及无辜。当然，荀子所说的法不能等同于现代意义上的法，而相当于今天所说的刑法。