作为中华优秀传统文化重要组成部分的崇礼尚廉文化蕴含着丰富的伦理道德资源、完备的社会行为规范和系统的修身立命思想，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。这种文化通过源远流长的礼制、礼仪、礼俗得以传承和弘扬，而作为中华民族最为隆重的传统节日春节则成为礼文化的重要缩影和廉文化的重要窗口。

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　　中华民族在5000多年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。自周天子制礼乐安天下以来，礼逐渐发展成为中国传统文化的核心词汇，在历代封建王朝统治者不断重视与加强的过程中，礼文化如涓涓细流汩汩流进社会生活的方方面面，崇礼、学礼、守礼、行礼成为炎黄子孙的人生必修课。

　　礼作为中国传统文化的独特标识，其内涵极为丰富，几乎涵盖了中国古代社会生活的全部内容。笼而统之地概括，礼至少涵盖了处理三个方面关系的法则：一是人与自然关系的法则。如《礼记·礼运》篇有：“夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。”因此“礼”顺承天地万物之自然规律，追求人与自然的和谐共生。即信奉“天地之道”，追求“天人合一”，顺应自然规律以制礼。二是人与社会关系的法则。在社会层面，礼是人们参与社会活动的行为标准和评价标准，也是国家赖以运行的纲纪制度。荀子认为礼是法律总纲，也即礼是制定其他法律条文的准则和依据。关于礼作为社会准则的意义，司马迁认为，“由其道则行，不由其道则废”。大意就是，按礼办事，就事事成功；不按礼办事，就诸事皆废。因此，礼约定社会行为之规范，追求人与社会的和谐共荣。三是人与人之间关系的法则。在微观层面，礼是个人修身立命的基础，依礼行事也是人之为人的根本标志。礼还明确个人角色定位，维系人伦关系。先秦儒家把人与人之间的关系，归纳为夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五种角色，认为这是人类社会最基本的伦理关系，称为“五伦”。孟子认为，处理伦常关系的原则应是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。今天我们讲父慈子孝、上下和睦、琴瑟相和、尊老爱幼、言而有信就是这种礼文化的传承与发扬。因此，礼明确修身立命之原则，追求人与人的和谐共处。

　　简单地说，礼的基本要求就是：遵守自然法则、社会道德、个人美德。其中，自然大道是根本，是先贤制礼的依据。社会道德和个人美德则是自然法则在人类社会的运用。其最终所追求的是一种老有所安、壮有所用、幼有所养、各司其职、各得其乐的安定社会。