法国《解放报》官网近日报道称，只有30%的法国民众对法国未来感到乐观。英国《经济学人》杂志2013年底刊登的一篇文章显示，在一项针对全球54个国家的幸福指数调查中，法国位列倒数第二，仅高于葡萄牙。早前，盖洛普公司2012年的一项“积极体验指数”调查结果也表明，法国人拥有的“快乐体验”少于英国、德国、加拿大、挪威、荷兰、澳大利亚等其他发达国家的国民。

　　人们心目中的时尚之国及旅游胜地竟是“忧郁的国度”，其国民忧郁心态的成因何在？是否存在历史原因？带着这些问题，本报记者采访了相关学者。

　　批评主义与理想主义是主因

　　巴黎经济学院教授克劳迪娅·塞尼克（Claudia Senik）将此现象称为“法国忧郁之谜”。在采访中，塞尼克对记者说：“忧郁气息与法国人如影随形。在法国，忧郁不仅是一种普遍的生活观，更是法国人与生俱来的气质。”

　　美国耶鲁大学历史系教授约翰·梅里曼（John Merriman）在法国度过了20余年，他告诉记者，许多法国民众都有持续性的悲观心态，不管是对国家未来还是个人命运，尤其在法国前总统萨科齐在任期间，欠佳的政治风气、严重的经济危机以及过高的社会福利成本，都加重了法国民众的焦虑心理。

　　梅里曼认为，浓厚的自我批评意识，在很大程度上造就了法国人的忧郁气质。从笛卡尔开始，怀疑精神便是法国哲学思想中首要的本能意识。法国哲学家、巴黎科学与文学联大校长莫妮克·坎托-斯佩伯（Monique Canto-Sperber）说：“是理性主义传统让我们学会自我怀疑，批评主义是我们生存的一部分。”

　　法国人既是批评主义者，也是理想主义者。法国大革命之后，追求人类进步、建设理想社会的观念深入法国人心。最典型的例子便是1789年法国《人权宣言》的颁布。“法国只有在追逐理想的过程中，才能体现出这个国度最真实的一面。”法国前总理德维尔潘这样说。戴高乐曾评价自己的国家“拥有不同寻常的命运”。然而，当现实与理想不相符时，自我批评与忧虑情绪便会滋生。

　　梅里曼表示，20世纪20—30年代法国的经济危机加剧了右翼极端势力，遏制了多元文化的蓬勃发展。这些都是促成当今法国忧郁文化的因素。

　　知识精英“忧郁气质”蔓延全民

　　对法国知识精英而言，带着浪漫气息的忧郁是一种独特的精神享受。这种悲观主义及自我怀疑的精英思想往往受到全社会的尊崇，“享受忧郁”便成了不可避免的全民心态。

　　对于法国知识精英的“无病呻吟”，法国文化部前部长杰克·朗（Jack Lang）说：“法国的知识分子大多性情忧郁，这似乎是他们的职业病，而巴黎这个城市也笼罩在这种忧郁氛围当中。”

　　法国知识分子似乎一直未从20世纪80年代之后法国国际影响力下降这一现实带来的失落感中恢复过来。法国国际关系研究所高级顾问多米尼克·莫伊西（Dominique Mo?觙si）说：“一种渺茫与失落感弥漫在全体法国人当中。我们怀念曾经的辉煌岁月。路易十四及拿破仑一世统治下强大的法兰西帝国，如今却总是反问自己‘到底怎么了’。”

　　法国历史学家克里斯多夫·普罗夏松（Christophe Prochasson）表示，“如今，憧憬美好未来的时代已经结束了，法国陷入了进步危机。当前，法国已逐渐沦为平庸的国家，这给法国人民的世界观蒙上了悲观色彩。”

　　法国批评家让·菲利浦·玛蒂（Jean-Philippe Mathy）在论著《忧郁政治》（Melancholy Politics）中说，面对同样渐趋下降的国际影响力，法国的“沮丧痛苦”与英国的“淡然处之”截然不同，英国并无全民忧郁的心态。英国对于其全球文化渗透力较为自信。然而，曾作为欧洲外交事务中主要语言的法语地位已不如从前，法国上层社会以优雅、礼节著称的精英文化似乎也风光不再。对于这个满怀理想的国度而言，这无疑是一场文化之殇。

　　忧郁或是法国文化创新的根基所在

　　法国文化固然有其消极性的一面，但这并不代表其消极性扼杀了创新性。假如萨特性情欢乐，那么萨特或许不会成为伟大的存在主义代表人物，法国也不会开创存在主义的先河，20世纪50年代的法国艺术界也不会出现新浪潮（French New Wave）的创作手法，法国文学界也不会深受批判性重构理论（critical reconstruction）的影响而产生新的文学活力。

　　事实上，法国历史上的一些萧条期，其后往往会出现文化创新高峰。例如，19世纪70年代普法战争中以失败告终的法国，却迎来了其绘画、文学及科学的繁荣时期。第一次世界大战后，法国的艺术增添了许多前卫元素。法国著名设计师克里斯汀·拉克鲁瓦（Christian Lacroix）说：“法国历史上的战争及革命时期往往都是其‘文化创意塑造期’，新式的设计艺术也由此诞生。”忧郁与怀疑或许正是法国文化创新的根基所在。