如何做好文物的展示，让文物“活”起来？河南三门峡市虢国博物馆根据现有的条件在做“活”文物展示方面做了些尝试，取得了较好的效果。现以基本陈列中几件藏品的展示为例，谈几点让藏品“活”起来的做法。

　　藏品放大仿制，清晰展示文物造型，切实体验文物现实功能

　　三门峡市虢国博物馆是依托虢国墓地遗址建立的一座遗址博物馆，陈展的珍贵文物中有很多都是国家级文物珍品，“阳燧”就是其中之一。1956~1957 年，黄河水库考古工作队在三门峡上村岭虢国墓地M1052 号虢太子墓中，清理出土一面凹面圆形铜镜。直径7.5 厘米，正面银白色，虽有绿色锈斑，但表面十分光洁。背面有鼻形钮，钮旁铸有两只斑斓猛虎和双头虺龙与怪鸟组成的图案。《上村岭虢国墓地》中称此铜镜为铜弧面形器。经专家论证M1052 虢太子墓出土的铜凹面形器应为“阳燧”。上古时期，人类取火的方式有三种：用石燧取火于石，用木燧取火于木，用金燧取火于日。“金燧”就是用青铜做成的阳燧。阳燧是我国先人们利用凹面镜的聚光原理发明的取火工具，最早始于西周，距今已有三千多年的历史。西周之后，我国历朝历代均有关于阳燧的记载，直至1827 年英国人制造出摩擦火柴传入中国后，阳燧才逐渐退出人们的生活。阳燧取火是继原始社会钻木取火后，人类取火方法的又一次重大变革，是人类社会文明发展中又一里程碑。三门峡虢国墓地虢太子墓中出土的阳燧，充分表明了在西周时期，虢国人已经成功地掌握了利用太阳能取火的技能，这不仅是虢国人在科技领域的一项伟大发明，也是中国科技史上的辉煌创举。

　　为了让广大观众对虢国阳燧的科学价值、艺术价值和历史价值有一个更全面、更直观的感受体验，三门峡虢国博物馆与三门峡虢国文化研究所合力，历经两年时间，60 多次试验，于2004 年研制成功了直径达1.4 米的特大型仿古虢国阳燧。2006 年10 月11 日安放在三门峡虢国博物馆院内照壁墙前二层平台上，并举行了安放暨取天火仪式，使慕名而来的海内外游客亲自体验了三千多年前虢国人撷取天火的神器魅力。这面特大型仿古虢国阳燧由四部分构成：第一层为底座。第二层为重达700 公斤的机械传动部分。它根据太阳瞬时的位置，通过高压轴承传动，使阳燧能围绕太阳光线变动而转动，顺利聚焦。第三层为重达320 公斤的阳燧方座。方座以四隅为中轴，饰四组牛首。第四层为重达280 公斤的阳燧镜面，游客可持易燃物聚焦于镜面上燃火。特大型仿古虢国阳燧的试制成功及顺利安放，不仅使虢国先民的高科技成就更清晰地展现在游客面前，还能让海内外游客亲身体验古代先民的取火方法。这种展示形式一经面世，游客就很喜爱。同时，为了增加游客的切实体验，三门峡虢国文化研究所还依照虢太子墓出土的阳燧按1:1 比例仿制成旅游纪念品供游客收藏、把玩，随时随地都能体验到古人取天火的神奇感受。

　　古代车马壁画配合车马坑遗址，“文”和“物”互为补充

　　三门峡虢国博物馆车马坑遗址是我国西周晚期春秋早期大型车马坑遗址之一，具有很高的历史和考古价值。虢国车马遗迹的发现，是从20 世纪50 年代随着兴建黄河三门峡大坝的黄河水利考古工作队对三门峡上村岭一带考古调查和发掘开始的。当时共发掘车马坑3 座。继后于1957~1989 年，又发掘2 座车马坑，20 世纪90 年代，在对虢国墓地北区约16 万平方米的钻探中，又发现大型车马坑12 座，清理发掘车马坑3 座。编号为一号车马坑，为虢季墓的陪葬车马坑。坑内出土车13 辆，马64 匹。二号车马坑，为梁姬墓的陪葬车马坑。坑内共清理出土车19 辆，均为木质结构，皆已腐朽变形。三号车马坑，为太子墓的陪葬车马坑。因地理位置和其他原因的限制，只清理出坑东侧的部分车轮遗迹，专家根据坑的大小推算，此坑应有车10辆、马20 匹的规模。虢国博物馆就是在上述三座车马坑遗址上建立起来的一座专题遗址类博物馆。

　　车马坑遗址是博物馆最主要的遗迹，也是最有特色的陈列品。它构成了我国截至目前发现的时代最早、规模最大的地下车马军阵，成为以军阵形式随葬的渊源，比闻名中外的秦陵兵马俑早600 多年。从虢国墓地车马坑中所清理出的车辆，其形制都较小，面积均在1 平方米左右，车上可容纳二至三人；车上的围阑也较矮，一般高度在35 厘米左右，人可以在上面活动和作战。同时在清理过程中，在车上及车的附近未发现有车盖或伞之类的遗迹，表明虢国车马坑中所埋葬的马车应属于作战用的战车一类。

　　由于虢国车马埋于黄土下年代久远，车身已全部腐朽变形，且与黄土粘合在一起，唯一留下灰褐色或灰白色的遗痕。经过考古专家对出土车马的精心研究，将数辆虢国车马的遗迹成功清理和剥剔，并运用科学的手段进行加固，凸现出虢国车马遗迹的本来面目，使得车马坑遗址、遗迹得以原址原物原状呈现在游客面前。游客看到这一埋于地下几千年之久的车马军阵，无不被这一恢宏的气势所震撼。但是，木质战车与土遗址已完全粘合在一起，不能剥离，观众在看到遗址整体全貌的同时，无法对古战车的具体结构及构件有一个清晰的了解。为了弥补这一缺憾，虢国博物馆在车马坑遗址展厅西侧墙壁上，以4幅大型壁画的形式，分别向游客展示古代车马的四种主要用途——交通、载货、狩猎、征战。又在展厅的东侧墙壁上，以“车萃马魂——古代车马文化展” 为题，通过图片加文字的形式，用古代车马起源和发展，古代车马结构与组成，古代车战与战车，古代车马随葬制度四个板块，对古代车马做了详实的介绍，使“文字” 与“文物” 完美结合。

　　仿真复原青铜编钟，观众“零距离”接触，体验古音妙乐神韵

　　钟，由商代的铙和铃发展而来，是西周中期开始盛行的一种打击乐器。商周时期，重大仪式都配以音乐，用来渲染气氛，而钟是必用乐器之一。进入西周之后，礼乐制度已成为与井田制、宗法制、分封制并列的重大制度之一。礼乐制度使得编钟不再是娱乐消遣的乐器，而成为权力的象征。虢国墓地出土的编钟有甬编钟和钮编钟。其中虢季墓出土的是一套8 件甬编钟，造型厚重，做工精良，钟身正背面纹样大致相同，旋饰一周简易S 形凸目窃曲纹，舞部饰四组双龙首S 形平目窃曲纹（或无目窃曲纹），篆带饰C 形平目（或无目窃曲纹），枚、篆、钲、鼓之间隔以凸起的界格栏线，正鼓部饰一组相背对称的长鼻曲体龙纹，除标本M2001:45、49 两钟外，其余的六个钟正面右鼓部均铸有用以标记侧鼓音的小鸟纹来标识此钟为双音钟。这8件钟体钲部均有铭文，记作器者为虢季。经考古专家认定，这套编钟为西周晚期墓葬出土的唯一一套完整的实用乐器。中国古代的音列为五个音节，分别是宫、商、角、徵、羽。这套编钟经古音律专家测音，音质优美，变音合理，音律准确，但只有四音，独少商音，其原因是西周灭商后，出于对商朝的藐视，认为“商”音为亡国之音而不用，故周代的音列只有四个。虢国墓地出土的编钟音列在五音中用四音，少商音，这与当时西周礼制是一致的。

　　这架纹饰精美、结构完整、铭文清晰的8 件铜编钟是虢国博物馆基本陈列展厅中的核心展品之一，游客参观到此无不为这套编钟的精彩讲解内容所吸引，更为“五音不全”成语故事的由来而好奇，同时也为绝美的古乐只能观其形，不能闻其声感到遗憾。为满足到观众对这方面的心理需求，博物馆在出土这套青铜编钟的国君虢季墓葬遗址展厅地下一层展区设置零距离亲近展台，以1:1 比例仿制这套编钟，架于亲近展台上，供游客击敲体验，游客在参观陈展的同时又能亲身敲击编钟这种古老的乐器，其兴奋感徒增，观展效果倍增。在此基础上，为增加观众的体验感，又增添了40 余件国君虢季墓出土文物珍品的青铜仿制品，丰富亲近展区的陈展内容，让观众去观察、体味、触摸。一经推出就受到游客的积极参与，受到广泛赞誉。

　　让文物“活”起来，虢国博物馆还做了一些尝试，如利用电动机械原理，让陈展文物360 度旋转，让影视纪录片进入博物馆，通过影视让游客接近历史事件，加深对遗址博物馆的记忆。

　　由小变大是活，由大变小也是活，由静变动更是活。因此，让文物“活”起来，不是赶时髦，更不是追形势，一切都要从游客的心理需求出发，从表现文物的价值出发，从观展的实际、受教育的效果出发，只有这样，文物的“活”才活的有意义，有生命力。