所谓“美好生活”，并不仅是物质满足的“好生活”，还有文化心灵满足的“美生活”，生活审美化与审美生活化才是社会发展到高级水平的标志

　　美育理念容易陷入如下误区：一、美育矮化为技巧教育；二、美育窄化为艺术教育；三、美育仅限于学校教育

　　教育并不是生活的准备，教育就是生活本身，回归生活的美育才是更接地气的“大美育”。这意味着美育课堂不仅在美术馆、音乐厅，更在每个人的日常生活中

　　鲁迅先生有句名言：“一要生存，二要温饱，三要发展”，这是他在1925年《北京通信》里说给青年人的鼓励之语，为人熟知；鲁迅紧接着说的另一句箴言却往往被遗忘，那就是：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”有趣的是，鲁迅近百年前说的话，对当下现实仍不失建设意义。

　　如今中国人生存和温饱问题基本解决，在社会发展基础上，开始追求“美好生活”，这是大势所趋。所谓“美好生活”，并不仅是物质满足的“好生活”，还有文化心灵满足的“美生活”。“好生活”是有保障的生活，“美生活”则是有品质的生活，生活好了不等于生活美了，而生活美了往往就在生活好了之后。生活审美化与审美生活化才是社会发展到高级水平的标志，可以说，“生活美学”是社会发展高级尺度之一。

　　走出审美乱象，成为文化当务之急

　　在社会发展进程中，审美容易出现纷繁乱象：有条件就一味追求享乐，有盈余就一味追求奢侈，有满足便一味追求放纵。那些以为越贵就越美的“奢侈品”买卖，以价格取代价值；那些靠整容技术而成的“网红脸”，往往过于人工而牺牲自然；那些以欲望宣泄为目的“娱乐至死”的大众文化，干脆混淆美感与快感。这时重温鲁迅所说的生存不是苟活、温饱不是奢侈、发展不是放纵，就会发现这个补充说明对现状尤具劝诫意义。当今中国的审美怪象正是以“好生活”压倒甚至代替“美生活”，尽管它们打着审美的幌子，却走向审美对立面。

　　种种审美乱象集中体现在“目中无人”：要么图省事造成美感不足，要么追求浮华，令人审美疲劳。很多建筑、社区与城市设计远离“以人为本”，比如许多地方的石阶走一步太小、走两步太大，就是不考虑人体结构；很多建筑装饰过于繁复，没有将审美与实用性结合起来，于是金元宝亭子、铜钱状大厦这般“最丑建筑”纷纷出场。审美不等于奢侈，不多不少且与人方便，才是美善合一。正是基于这样的认识，一些现代主义建筑师用“装饰就是罪恶”作为设计尺度。

　　问题出在哪里？究其根源，就出在美育上，这些怪现象是多年来美育缺失的结果。美育之所以愈加重要，乃是因为接受美育的这代年轻人，很快就会成为下一代审美产品制造者，并通过这些审美产品塑造再下一代人的审美趣味。无论从文化趋势和消费升级而言，还是从制造业升级和经济结构转型来说，“美”已从中国社会软需求悄然转变为“刚需”，对美的需求激增，中国人美的自觉正被唤醒，“生活美学”遂成为当今中国方兴未艾的发展趋势。