中国园林古建筑学的一代宗师陈从周先生（1918—2000），兼有画家、书法家、散文家、诗人、徐志摩研究专家的身份。在专业分工日趋细化的今天，先生取得多方面成就的原因，我认为在于他有一颗诗国文化养成的诗心。对于熟悉中国文化的人们来说，这个说法也许了无新奇，但文化个体的体悟与践行，总是别有会心的。

　　吟得与构园息息相通

　　所谓诗心，就是诗意之心，善感之心，见美之心。“天地有大美而不言”（《庄子·知北游》），人间亦有伦常道德之美，但若是不能感知，也是枉然。能够感动、见美，是一切艺术的起点。而中国诗、书法、园林、古建筑艺术，虽属不同的艺术门类，但毕竟同生于中国文化土壤之中，在审美追求上，特别是在意境追求上，具有相当的同质性。

　　先生诗集收有其“少作篇”，计有令词9篇，七绝4章，虽然老年时他自评为“女儿词”，但格律讲究，章法有致，意境优美。如《饯春词》其一：“春云春水各天涯，但对芳樽醉落花。千啭黄莺留不住，一帘风絮月西斜。”虽严格来说不太具有个人面目，但足可证明先生很早就掌握了诗艺，养成了诗心。而阅读《说园》五篇，更能处处感知先生对诗意、诗境的会心。如《续说园》篇首断言：“造园一名构园，重在构字，含意至深。”且引杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》《重过何氏五首》为证，提出“吟得与构园息息相通，‘名园依绿水，野竹上青霄’，‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅’，园中景也。‘兴移无洒扫，随意坐莓苔’，‘石阑斜点笔，梧叶坐题诗’，景中人也。有此境界，方可悟构景神理。”

　　先生造园思想可以“虽由人作，宛自天开”来概括，他一再题写“还我自然”也是同样的旨趣。此语出自明代计成《园冶·园说》，实为中国天人合一的文化传承。爱好自然有助于诗心养成，同样，有一颗诗心，也最能深切地感知自然，爱好自然。先生常称引的清人江弢叔诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻著，满眼溪山独去时”，道出的就是这个情形。也许是深入骨髓地接受了“虽由人作，宛自天成”的审美观念，先生写诗往往不受旧韵束缚，用韵多依当今口语，甚至是浙江话的前后鼻音混搭。如他写给贝聿铭的贺寿诗：介寿堂开七秩樽，云仍冠盖甲吴门。期颐气禀神仙种，齿德灵光鲁殿尊。名墅狮林缅遗泽，贻谋燕翼继来昆。至今一事人争羡，迭占鳌头两祖孙。押容易出韵的“十三元”而严守畛域，用典周正得体，情调高雅喜庆。

　　爱好自然的诗心与先生推崇的虽由人作，宛自天成的造园思想一致。其《中国诗文与中国园林艺术》一文对此有具体论述，可资当代造园家借鉴体悟：“清代钱泳在《履园丛话》中说：‘造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。’一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。”