中国社会结构正面临着前所未有的历史性转型，转型时代的社会结构所引发的民族文化心理结构的变革势必会给小说世界带来新的创作质素，我在杨凤喜近期的七部中短篇小说中就看到了这一点，并以为他的这几部小说的优劣得失对当前的文学创作也具有着启示性意义。

　　这种新的创作质素大致可以概括为四点：从道德判断到人性超越；从生存到存在；从必然到偶然；惊奇的二重性。

　　从道德判断到人性超越。传统中国是群体伦理作价值本位的社会，因之，重现实尘世的实用性，重道德层面上是非对错的价值判断，形成了文学的现实功用性极强的特点。但现代社会，以个体生命为价值本位，无论是人性张扬及个体利益与群体伦理的冲突，还是历史进步与道德付出的二律背反，都非原有的道德判断所能胜任。现代社会对文学提出了更高的要求，那就是对这些冲突的人性的超越。这种超越，不是现实层面的，而是价值层面的，不是实用性层面的，而是精神性层面的，就是说，虽然在现实中无法实现，但在精神上却应该给予超越。这是现代社会文学创作中的新质素，我在凤喜的《玄关》中就看到了这一点，这也是这篇小说中最具深度的地方。这篇小说写的是，物质困窘的家庭中，病重的父亲，以“碰瓷”而死获取赔偿金的方式，帮助儿子解决住房和经济上的困难，但也因此给被“碰瓷”的另一对父子造成了深深的伤害。金钱在造成了这一对父子悲剧的同时，也同时造成了另一对父子的悲剧。这篇小说与巴尔扎克小说写金钱撕裂了亲情不同，不是为了金钱不要亲情而是为了亲情追求金钱造成了对亲情的毁灭。可贵的是，作者没有从道德是非的角度对两对父子的悲剧作出评判，而是用两对父子之情的感人，以人性的超越从一个更高的层面体现了一种博大的悲悯之情。从这样一个角度立论，你就会觉得，即使是《玄关》，其中对男主人公妻子的描写也是不够成功的，就是说，不应该从道德谴责的角度来写这位妻子在获得新房的喜悦中，对公公之死的冷漠，而仍应该从人性超越、包容的角度去写，这样，全文的价值指向才是统一的。从这个角度立论，你会觉得，凤喜的另一篇小说《前夫》之不足。

　　这篇小说在成功地尽写了几位主人公的不同的生存境况时，其最后对罗振东、房小燕官商利益一体的批判，也使全文在描写中所蕴含的深度，一下子被归入到了一个肤浅的道德批判的层面，而如果用“前夫”这样一个与房小燕有过夫妻之情与罗振东有过过命的兄弟之情的人的眼光，从人性的超越与悲悯的情怀，写“前夫”人性与房、罗官商利益一体的对立，并通过写“前夫”从“前时代”保持到今天这个时代的人性，通过写房、罗从“前时代”亦曾有过的浓浓的人性转化为今天的经济利益至上，反映两个时代的变化，表现人性与经济利益至上的历史转型中的时代性冲突，这小说就会有化蛹成蝶之效应。