在发展与剧变的进程中，中国吸引了世界的目光。外部世界如何认识中国，中国自身如何叙述其发展道路，获得国际社会的认同，已然成为当下备受关注的议题。就目前实情而言，一方面，西方世界毫不吝啬地流露出对中国发展的惊讶、质疑乃至恐惧之态，误解和偏见似乎难免；与此同时，国内虽对中国模式多有梳理、论证，却往往流于表象，有意无意忽略其内在困境及其症结之所在，因而有待从理论上进一步破题。本文以历史与现实为参照，试图从“话语体系”这一概念的理论解析出发，分析“话语体系”建构的内部张力，揭示中国国际话语体系建设的关键命题，为此论题提供一些反思性的论述。

　　一、“话语体系”的提出：确立中国模式的正当性

　　尽管“话语体系”一词具有浓厚的主流意识形态色彩，但其学理意义似乎也不容忽视。这一点，从其提出的历史意义而言就值得考究。事实上，对于中国模式的探讨已由来已久。这一点，我们大致可以追溯到传统中国的天下体系。天下概念最初在周朝作为一个政治概念，先后被赋予了道德和文化的意义及想象。正如赵汀阳所指出：“天下世界观暗示了一种中国式的普遍主义。”①传统的天下观与西方世界以竞争为本位的体系截然不同，它认为政治是道德达到的途径，道德是政治的目的，它建基于对道德、礼法的认同之上。如孟子提及“得道多助、失道寡助”观念，进而逐步演化成为以朝贡体系为形式、以儒家文化为内涵的天下话语体系。直至近代，随着天下体系的解体，处于救亡图强的中国，有着多种主义的登场，并有仿效英、德、美、俄的制度设计，但却并未能确立一种真正意义上的实践模式供人遵循。