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马克思主义哲学大众化的重新审视 ——从价值论视角对《新大众哲学》的思考
2015年02月03日 10:26 来源:中国社会科学网 作者:付安玲 字号

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  摘要:《新大众哲学》以“现实中的人”及其实践为出发点和落脚点,在马克思主义哲学大众化的进程中表现出了贴近生活、紧扣时代的价值评价;关注大众、以人为本的价值取向;把握规律、引领社会进步的价值追求。《新大众哲学》彰显了马克思主义哲学大众化的基本经验:理论联系实际的价值原则、代表人民利益的价值立场和表述通俗化的价值方法。

    关键词: 马克思主义哲学  大众化  价值  新大众哲学 

  20世纪30年代,著名马克思主义哲学家艾思奇写过一部脍炙人口的《大众哲学》。以生动活泼的形式、通俗易懂的语言将马克思主义哲学的基本原理表达出来,《大众哲学》成为千百万中国人走向革命的智慧启蒙。80年后的今天,人们生活的时代经历着前所未有的沧桑巨变!科技发展一日千里,全球化、信息化浪潮汹涌澎湃,中国特色社会主义实践日新月异,这些巨变都无时无刻不在召唤人们新的哲学思考。正是基于高度的历史使命感和理论自觉,《新大众哲学》应运而生。《新大众哲学》由中国社会科学院院长王伟光主编,全书共分七篇:总论篇、唯物论篇、辩证法篇、认识论篇、历史观篇、价值论篇和人生观篇,每一篇都对应着相关的哲学主题,从不同的角度和领域解答了新的时代背景下,中国特色社会主义伟大实践中,人们在实际的生产和生活中面临的各种理论和现实问题。[1]

  《新大众哲学》从马克思主义哲学世界观和方法论的高度将重大理论和现实问题相结合进行分析和阐释,推进马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。《新大众哲学》的产生不仅是哲学大众化的要求,也是哲学大众化的产物。哲学大众化是哲学的生命力和魅力之源,如何使马克思主义哲学大众化,使其在新的时代融入大众的生活、启迪大众的思想,不仅是马克思主义哲学发展的内在要求,更是新时期塑造时代精神的必然要求。

  一、从价值论角度审视新时期哲学大众化的必要性

  一个命题的存在有没有必要,需要从价值论的角度来看待。哲学的大众化是否必要,是一个不言自明的命题。当今中国社会正经历着前所未有的深刻变革、利益结构深刻变动、思想观念深刻变化、经济飞跃发展、社会矛盾不断涌现。马克思主义哲学理应积极回应和正视人民大众的利益诉求,探索化解各种利益矛盾和满足人们物质文化需要的有效途径,研究中国特色社会主义建设和改革的正确路径。

  但是,我们看到的是马克思主义哲学大众化的缺失。

  新中国成立以后,中国共产党作为执政党的地位急需巩固。当时中国共产党和马克思主义理论在意识形态领域的影响不够大,人们受到封建迷信思想的影响根深蒂固,对社会各个阶层进行马克思主义教育势在必行。马克思主义哲学被当作思想政治教育的基础和社会主导的意识形态,实现了规范化、学科化和课程化。然而,由于历史原因,马克思主义哲学教育受到教条主义的干扰和破坏,政治化和形式化倾向严重。马克思主义哲学的政治化被无限放大,单纯为政治服务的功能消弥了其学科的专业性和相对独立性,淡化了对现实和大众生活的思考和批判。

  改革开放以后,随着“解放思想、实事求是”思想路线的恢复和重新确立,马克思主义哲学冲破了泛政治化的束缚,开始了面向现实生活的哲学定位和理性思考。但是,由于其超越现实而改变世界的辩证思维尚未取得共识,导致马克思主义哲学有意无意地游离于现实之外,规避或远离现实问题。与此同时,改革开放后迅速崛起的科技实用主义、工具主义思潮,对马克思主义哲学大众化产生了严重的影响,马克思主义哲学变成了“无用”之学,处于社会学科的“边缘化”境地。由此,马克思主义哲学逐渐失去了“哲学的特性”,脱离了人的价值世界和信仰世界,流变为一种新的教条主义。

  当代中国处于社会转型关键期,新旧体制交替、各种利益格局分化组合,思想意识领域中各种社会思潮多元并存、激荡共生、交缠集织。西方“个人主义”、“享乐主义”、“极端自由主义”等思潮同社会主义主流价值观的矛盾、冲突、交锋更加明显,人们的价值观念更加多元、多样和多变。同时,西方国家打着民主、自由、人权等旗号极力推崇和贩卖其“普世价值”,对我国进行各种直接或间接的“西化”、“分化”的渗透、颠覆,严重危害我国意识形态安全。“能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。”[2]由此可见维护意识形态安全的极端重要性。马克思主义哲学作为主流意识形态的根本,无疑担当起了维护国家意识形态安全的重任。马克思主义哲学大众化的价值日渐凸显。党的十七大报告指出:“要大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色,开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”[3]这是从国家层面做出的对马克思主义哲学大众化的顶层设计。如何更好地发挥马克思主义哲学认识世界与改造世界的功能,彰显马克思主义哲学的实践本性和批判精神,实现当代中国马克思主义哲学的大众化,已经成为一个令人关注的学术前沿问题,需要我们作出积极的思考和解答。

  马克思主义哲学大众化就是要把“现实中的人”及其实践作为哲学研究的出发点和落脚点,大众化不仅指马克思主义哲学要基于现实社会解释世界,而且要进入大众的现实生活中,改变大众的现实生活、构建理想信念、实现价值引领。尤其是在当前全球化、信息化浪潮中,伴随着社会变革带来的利益和阶层的迅速分化,大众的物质和精神生活日益多样化的同时,大众文化也染上了世俗化、感性化、流变性和虚拟性等色彩,并逐渐走向媚俗,严重影响了人们的现实生活,在一定程度上消解了优秀传统文化和主流文化的影响力。这就迫切需要当代马克思主义哲学以生活化的哲学,贴近大众文化的根基,深入到对大众文化的心理层面进行价值引领,帮助大众认清各种错误思想的危害,处理好理想与现实的矛盾,自觉践行社会主义核心价值观,维护意识形态安全。

  二、从价值论的视角探析《新大众哲学》大众化的价值表现

  《新大众哲学》大众化的价值论基础,就是指《新大众哲学》是否对我们的生活有意义的问题。价值论的核心问题就是价值,价值体现的是主体和客体之间的一种关系,即客体的属性能够满足主体需要的本质。在价值论哲学视阈下,人作为主体与价值密不可分,作为人的群体的大众跟价值同样密不可分:人们在现实生活中被价值所主导,形成一定的价值观念;价值观念又反过来影响着人们的行为和选择,价值观念是“人类特有的一种精神形态”。因此,马克思主义哲学只有掌握群众,才会对人们的观念和行为产生积极影响,大众化是一条必由之路。“任何哲学都是自己时代精神的精华,所以必然会出现这样的时代:那时的哲学不仅从内部,即就从其内容来说,都要和自己的时代的现实世界接触并相互作用。”[4]《新大众哲学》大众化成功的原因,正是因为其哲学思想在精神追求上契合了当今时代深刻变革的时代精神,能够引起大众的共鸣。具体来讲《新大众哲学》在马克思主义哲学大众化过程具有以下价值表现:

  1. 贴近生活、紧扣时代——马克思主义哲学大众化的价值评价

  按照价值论的观点,价值评价是指体现了正确的价值评价标准。《新大众哲学》大众化的直接动力来源于中国不断发展变化的实际,立足解决中国问题,它以贴近生活的视角、紧扣时代的方式,实现了马克思主义哲学大众化的价值评价。当前中国虽然取得了举世瞩目的成就,经济发展、文化繁荣、政治稳定、社会和谐。但是,中国目前仍然是一个发展中国家,远没有超越社会主义初级阶段,社会结构、体制和利益格局深刻变化,人们的思想观念和社会发展面临的问题出现重大转变。因此,如何在错综复杂的国际国内形势下,看清改革和前进的方向,是一个首先要在思想上理论上廓清的问题。《新大众哲学》继承了马克思主义哲学与时俱进的理论品质,力图准确判断时代新变化、进行哲学新分析;深刻总结中国特色社会主义实践中的新问题,积极回应各种社会思潮,做出科学的评判。《新大众哲学》将原本抽象深奥的理论问题通俗化,结合中国具体实际,联系大众耳熟能详的日常生活实例,扩大了马克思主义哲学的受众范围,以便为更多的群众所掌握,变成大众认识世界和改造世界的思想武器。例如,在讲到价值评价的客观基础和主观因素时,引用了“情人眼里出西施”的例子,通过分析案例,讲清楚了为什么人们的价值评价会受到主客观因素的影响。通过分析“黄猫、黑猫,只要捉住老鼠就是好猫”,引出了实践是检验评价合理性的最高标准。《新大众哲学》将马克思主义哲学的实践本性与满足人们物质文化生活需要结合起来,以贴近生活和紧扣时代的独特方式,契合了马克思主义哲学价值评价的精神,挑起了新时期马克思主义哲学大众化的重担。

  2. 关注大众、以人为本——马克思主义哲学大众化的价值取向

  《新大众哲学》将哲学还给大众,让大众掌握哲学。《新大众哲学》紧扣大众最关心的现实问题引发人们的哲学思考,以关注民生的姿态和以人为本的情怀,实现了马克思主义哲学的人性关照和价值取向。当今人民大众最关心的问题是深化改革、民主、教育、反腐败、住房、安全、信息化等问题。《新大众哲学》明确反对思辨哲学,以实践的思维方式,开启了哲学回归大众生活之门。用日常生活中的人和事物来解释哲学原理,用民众熟知的历史事件和历史名人来剖析哲学思想,以民间谚语和俗语来引领哲学思考。例如,引入人们对幸福的理解来探讨人生观问题,帮助人们树立正确的金钱观、权力观、事业观、婚恋观等,深切回应了大众生活中的困惑和价值诉求。适应社会转型和深刻变革的需要,《新大众哲学》以生活化的哲学范式,积极探求有效引领大众生活的路径。突出强调了人们群众是历史的真正创造者,坚持一切“从人民利益出发”,“民生是高于一切的人民的根本利益”等观点,批判了古代封建社会“存天理,灭人欲”和西方资产阶级“人性自私论”的错误观点。重申了“为人民服务”和“以人为本”的重要观点,以马克思主义关于人的解放与个人自由全面发展的理想,提升人们的精神境界。

  3. 把握规律、引领社会进步——马克思主义哲学大众化的价值追求

  把握规律的前提是理论具有科学性,《新大众哲学》体现了马克思主义哲学科学的世界观和方法论,既有对个人意义的思考,也有对社会命运的把握,不仅引导人们积极思考人生的意义,提高人们对外部世界的判断和分析能力,更重要的是能够正确把握社会发展规律,指导人们的实践,引导社会进步。《新大众哲学》继承了马克思主义哲学的优秀品质,把辩证法和唯物论相结合,贯穿到自然界、人的思维和社会历史领域,深刻揭示了社会发展的规律。比如,用“都江堰、阿波罗登月与系统的观点”阐述了事物作为系统而存在和发展变化的特点;用“黑天鹅的启示”揭示了真理的发展过程;用“希腊女神厄里斯的金苹果”探讨了物质利益首要的原则等等。《新大众哲学》不仅提高了人的思想境界和道德修养水平,而且为个人能力的提高和整个人类社会的进步提供了指导,体现了马克思主义对于实现人的自由全面发展最终目标的价值追求。

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