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海德格尔是怎样的一位哲学家? ———王庆节应苏州大学邀请作“‘基础存在论’的三个‘突破’与‘主体性哲学’”的学术讲座
2020年06月01日 14:15 来源:中国社会科学网 作者: 字号

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 中国社会科学网讯(记者 李秀伟 通讯员李红霞 王静) 2020年5月20日下午,苏州大学政治与公共管理学院哲学系的“东吴哲学系列讲坛(2020)”第二讲通过腾讯会议线上举办,澳门大学哲学与宗教学系王庆节教授应邀作了题为“‘基础存在论’的三个‘突破’与‘主体性哲学’”的学术讲座。

  本次讲座由苏州大学哲学系副主任李红霞老师主持,哲学系主任吴忠伟教授致辞,国内外哲学界三百多名师生参与了本次讲座,讲座场面火爆,受到大家的一致好评。

  

2020年5月20日下午, 苏州大学政治与公共管理学院哲学举办线上“东吴哲学系列讲坛(2020)” 第二讲,王庆节教授作题为“‘基础存在论’的三个‘突破’与‘主体性哲学’”的学术讲座。

  王庆节教授的讲座内容主要包括七个部分,他从对哲学家类型的区分和对日常所讲的“问题”与“疑难”这两个概念的区分切入,进入到对海德格尔哲学思想背景的探寻,进而深入分析了海德格尔的哲学思想,海德格尔的哲学基础存在论的尝试以及他对科技时代的思考与批判,对新时代的召唤。讲座内容丰富,引人入胜。

  第一部分区分了两种类型的哲学家,即“巅峰型”的哲学家与“先知型”的哲学家。“巅峰型”的哲学家是一个时代精神的体现,代表了这个时代最核心、最辉煌的思想;而“先知型”的哲学家更多的是对他所处的时代的基础、对那些当时被认为天经地义、无可置疑的概念和说法提出疑问、挑战和批判的哲学家,前者如柏拉图和亚里士多德作为希腊精神的顶端或巅峰、康德和黑格尔是近现代哲学的集大成者,后者如苏格拉底、笛卡尔、尼采和海德格尔。作为先知型的哲学家,海德格尔坚持从“存在问题”这一最基本的问题出发,一直到他生命的终点,他如同深邃幽暗的思想夜空中的一颗星星,是一个孤独者,是一点孤寂的闪光。

  第二部分区分了日常所讲的“问题”与“疑难”这两个概念。对于“问题”,人们能够给出答案,可是对于存在问题,它作为最根本的问题,人们根本就不知道它的答案。不仅没有答案,而且在很多情况下,人们甚至不知道怎样对这种问题“发问”,这种问题就是“疑难”。“存在问题是完全不同的问题,海德格尔说我们对之不仅没有答案,我们还不知道怎么发问,我们甚至还没有‘语词’和‘语法’。”这也是海德格尔的著作晦涩难懂的原因之一。海德格尔对“存在”这一基本问题的发问即是去探寻“林中路”。

  第三部分探寻了海德格尔存在哲学的两个直接背景,即克尔凯郭尔和尼采。克尔凯格尔那里,存在的真理和真正的基督启示不是通过一种理性的、逻辑推演的、体系性的或形式化的方式,而是通过一种在极端情境下的生命体验来达到的,而这种生命体验完全超出了人的理性的、概念的、形式的思维方式。而在尼采那里,在虚无背景下衬托出来的人生境况,只有通过“重估一切价值的”“强力意志”才能得到折射。这些对海德格尔的存在哲学起到了直接性的催生作用。

  第四部分解释了基础存在论的“主体性”问题。在海德格尔看来,自笛卡尔到康德的现代哲学,无一不以作为主体性的人的认知理性作为其思考的起点、基础与核心,所不同的是对这个主体的本质的理解和解释。海德格尔认为,在哲学上试图为现代性奠基的众多主体性自我的理论中,都或多或少地预设有一个主体、客体二元分割的存在论前提而不自知。

  第五部分重点分析了海德格尔《存在与时间》在哲学上的三个重要突破:关于“主体”概念的突破、关于“真理”概念的突破、关于“时空”概念的突破。用生存在世的Dasein的存在论/生存论分析取代认知的或意识的“我”的知识论/先验论分析;用真理之为“真实性”的展开来取代真理之为命题判断和论证的“真确性”验证;用勃兴生发、有折叠伸缩、有厚度的“时空”来取代我们现时流行的“线性量化时空”,这三个根本性的突破,把海德格尔的基础存在论跟传统的以知识、意识和情绪这些精神现象为核心的其他存在论区别开来,也构成海德格尔哲学的最初的高峰。

  第六部分是关于“唯我论”还是“本我论”的争论。由于海德格尔并不讳言他的存在真理观有一个基本的立场,即真理一般通过Dasein的亲临存在和存在的亲临展开出来,所以,人们往往会批评他的唯我论立场。但王庆节指出,海德格尔所持的实际是一个哲学“本我论”的立场,而不是一个哲学“唯我论”的立场。两者之间最根本的区别在于“唯我论”在哲学上强调宇宙皆备于我或我心,我或者主观精神是万事万物之所以存在、所以被认识、所以有意义的全部根据和最后目的。而“本我论”只是一个哲学发问和思考所必经的开端,并不是存在的全部根基和最终深渊之所在;它是一个必经通道,但不是全部,甚至有朝一日,可能成为不完全是必须的或最重要的通道。海德格尔基础存在论的这种“本我论”的立场将笛卡尔以来一直占据近代哲学主流地位的知识、精神、意志或意识的主体论和本体论推向了极端,从而使得突破这一主体性或本我论的哲学可能性得以第一次真正地显现出来。

  第七个部分是王庆节教授从海德格尔思想出发对现实的思考与批判:“科学时代的哲学不思”。海德格尔认为在我们这个时代,人们虽然号称是理性的生物,是爱智之人,但实际上“名高而不实”。海德格尔甚至说在我们这个时代,“科学不思”。他想通过Was heißt Denken?(《什么叫思?》或《什么召唤思?》)之heißen(召唤),通过关于“存在的思想”的考察,去“召唤”思想或者哲思的新的开端。海德格尔的“什么召唤思”正是在召唤一个和我们今天的科技时代不同的另一个时代。在这样的意义上,王庆节教授把海德格尔的哲学基础存在论的尝试称之为对未来时代哲思的呼唤、召唤和等待,把海德格尔称为召唤未来时代的先知。

  在结尾部分,王庆节教授还将“科学时代的哲学不思”和海德格尔墓碑饰以“星”预示星际交流指示对新哲思的召唤联系讲解,表达了对新时代新哲思的殷殷期盼,将思想的深度与现实的关切完美地结合了起来。

  讲座的第二个重点环节是师生的提问与讨论。与会师生就“此在的常人化机制”、“对海德格尔此在概念的把握是否走向直觉、体悟”、“现实中如何做到去蔽、去把握真理”、“海德格尔哲学与伦理维度、公共领域”等问题同王庆节教授进行交流,王庆节教授对提问一一做出了耐心的解答。师生们的提问非常热烈,以至于不得不延长讲座时间。

  讲座中,王庆节教授深入浅出,以深厚扎实的学术功底和幽默通透的讲演艺术给与会师生留下了深刻印象,大家纷纷表示讲座十分精彩,受益匪浅。大家都期待着与王庆节教授的后续交流,共同在哲学和学术的殿堂里遨游。

  王庆节简介: 

  王庆节,澳门大学哲学与宗教学系特聘教授。美国杜兰大学哲学博士,曾任教北京大学(1984-87),美国蒙大拿州立大学(1993-95),俄克拉荷马州立大学(1995-2002),香港中文大学(2000-2019)。主要研究领域包括当代西方哲学,尤其是海德格尔和解释学哲学;东西方比较哲学;形而上学和伦理学理论。近期主要著述有《亲亲相隐、正义与道德两难》;《道德感动与儒家示范伦理学》;《海德格尔与哲学的开端》;《超越、超越论与海德格尔的<存在与时间>》;《海德格尔:翻译、理解与解释》(合编);《德性、法律与中国传统–比较视野下的伦理与法理》(编)等。近年译著有《形而上学导论》(新译本)、《康德与形而上学疑难》。曾参与翻译《存在与时间》和参与主编《海德格尔文集》(30卷)。

  

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