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苏州大学哲学系“东吴哲学系列讲坛”第三讲和第四讲顺利举办
2020年06月18日 21:10 来源:中国社会科学网 作者:李秀伟 李红霞 万嵩 字号

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“东吴哲学系列讲坛”第三讲和第四讲线上讲座举行

  中国社会科学网讯(记者李秀伟 通讯员李红霞 万嵩)应苏州大学哲学系邀请,中国人民大学哲学院教授暨中华全国外国哲学史学会理事长张志伟给苏州大学和全国哲学界师生们带来了两场精彩的线上讲座。这两场讲座分别是苏州大学哲学系“东吴哲学系列讲坛(2020)”的第三讲和第四讲。两次讲座均由苏州大学外国哲学教研室主任郭世平教授主持,苏州大学哲学学科负责人周可真教授、哲学系主任吴忠伟教授、哲学系党支部书记庄友刚教授分别致欢迎辞,哲学系副主任李红霞博士、哲学系朱建平教授、车玉玲教授、于树贵教授、桑明旭教授、田广兰副教授等参加讲座,全国哲学界超过三百多位师生在线上参与聆听。两次讲座均反映热烈,线上会议室场面火爆,在哲学界引起重大关注

  2020年5月26日晚的讲座主题是《哲学的危机》。张教授首先从哲学学科内学术交流的繁盛与社会影响式微的对比切入,探讨了“哲学越来越像科学,但却越来越不像哲学”以及哲学的很多工作由科学接管的现状,进而引出了哲学的外部危机之问题,为阐明这一问题,张教授首先引入了科学与技术的区别:科学求真,技术实用;以及围绕哲学和科学的关系,依次讨论了哲学的诞生、哲学的繁荣和哲学的危机三个部分。在第一部分中,张教授讨论了在古希腊时期的自然哲学和纯粹数学研究,科学精神的产生,以及近代科学和古代科学分化:在古代,科学是哲学,科学从属于哲学;自从近代以来,学科分化,哲学向科学看齐。在第二部分中,张志伟教授讲述了从神学与近代科学独立出来的哲学学科的繁荣与随之而来的问题:一方面哲学自身的划分越来越多,哲学越来越专业化,另一方面学术专业化使哲学的学术责任越来越重而社会责任越来越轻,哲学作为科学的部分被分离,而哲学作为哲学那部分的功能却在萎缩,哲学不再是时代精神的精华,由此,哲学迎来了危机。在第三部分中,张教授从轴心时代的没落、形而上学的终结几个方面阐述了哲学的危机。张志伟教授指出,蕴涵轴心时代精神的古典哲学的没落源于欧洲十七世纪开始的社会转型,科学革命和启蒙运动颠覆了传统,激发了社会变革,这一改变表现在哲学上就是古典形而上学的终结和虚无主义的出现,而我们并没有找到能够建立某种可以取代传统的价值理性,这就是哲学的危机所在。最后,张志伟教授关于哲学如何走出危机,中国学者可以有何作为,如何从传统走向未来等问题做出展望。

“东吴哲学系列讲坛”第三讲和第四讲线上讲座举行 

  2020年6月2日晚的讲座主题为《启蒙的自我调适与困境——以康德、黑格尔为中心的思考》。在讲座的开始,张志伟教授阐述了讨论启蒙和选取康德和黑格尔为中心的原因,接下来的讲座分为四个部分:启蒙问题、康德的启蒙理论、黑格尔的绝对唯心论以及虚无主义。在第一部分中,张教授首先明确了启蒙的含义,启蒙与现代性和现代化等问题密切相关,促进了西欧从传统社会向现代社会转型,但同时也造成了问题。张教授认为,启蒙一方面培育了盲目乐观的科学主义,另一方面纵容了狂妄自大的主体中心主义,更重要的影响在于其颠覆了传统社会中的价值观念,使工具理性与价值理性失去了平衡。由此,张教授提出了两个问题,一是“是不是可以不要启蒙?”张教授认为对此的回答是否定的,未经启蒙的洗礼,不可能进入现代社会。由此引出第二个问题“启蒙有没有可能自我调适?”这同样也是康德和黑格尔要解决的问题。在第二部分中,张教授详细论述了康德的启蒙理论。他指出,首先康德把启蒙与人的理智和人的成熟联系在一起,区分了理性的公开运用和私人运用。其次,康德通过批判重新认识主体与客体之间的关系,确立了理性的限度。最后,康德在确定理性的限度的同时也为实践理性开辟了道路,以自律性的道德以及在此基础上的道德神学填补了传统价值的缺失。康德以此调试了启蒙中的问题,但也留下了理想与现实的矛盾问题。在第三部分中,围绕这一问题,张教授阐述了黑格尔对此的解答,也即“扬弃”的辩证法,黑格尔力图克服近代哲学的二元论,把宇宙看作是合理的有秩序的发展过程,一方面为启蒙的理性主义重新确立了超越性的根据,另一方面消除了康德在理想与现实之间的鸿沟,以绝对精神取代了人格神的上帝,实现了无限理性与有限理性的衔接。在第四部分中,张教授讨论了在康德与黑格尔之后的虚无主义困境和哲学面临的危机。

  张志伟教授讲座风格一贯严谨而又不失生动,讲述深刻而又平易近人。两场讲座引发了老师与同学们的深入思考,大家就讲座内容进行了热切的交流与提问,会场气氛十分热烈,张教授对问题一一进行了细致的解答。讲座期间,听众情绪高涨,在评论区进行了热烈的讨论。讲座后,哲学界师生们热切期待张教授再次的讲座和交流。

作者简介

姓名:李秀伟 李红霞 万嵩 工作单位:

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