On the Unity of the Historical and Value Dimensions of "Community of Free Individuals"

　　作者简介：毛华滨，华中师范大学马克思主义学院。

　　原发信息：《哲学研究》(京)2016年第20165期 第40-44页

　　内容提要：马克思主义作为无产阶级和自身解放条件的科学，集中表现在“自由人联合体”的思想上。马克思提出的“自由人联合体”是对资本主义生产方式的科学认知和深刻批判的产物，是变革现代资本主义生产方式的历史性结果。“自由人联合体”的核心价值是自由，其价值目标是人的全面而自由的发展。“自由人联合体”既包含着历史必然性，又包含着价值理想性，这二重向度紧密相联，不可分割，各自起着不可相互替代的作用。

　　关键词：“自由人联合体”/历史必然性/价值理想性

　　标题注释：本文系国家社科基金项目“马克思主义自然观的生态文明意蕴及实践价值研究”(编号15BKS006)的阶段性成果。

　　长期以来，一提到马克思的“自由人联合体”思想，学界或者单纯地从社会历史发展的客观性、必然性或规律性出发，论证其科学性；或者单纯地从马克思关于未来共产主义社会的设想出发，把握人类这一最高理想和价值取向。这种把“自由人联合体”的历史向度和价值向度相分离的解读方式，会导致一些无法解释的疑问：马克思为人类未来揭示的“自由人联合体”与其他思想家提出的社会理想构图有何区别?作为最高的社会形态，共产主义为什么对无产阶级和全人类有如此之大的吸引力，并为之流血牺牲?只是由于“自由人联合体”是一种应然的价值理想?还是仅仅因为共产主义是人类社会历史发展的必然趋势?

　　一、“自由人联合体”是现代社会生产力发展的必然结果

　　基于对资本主义社会乃至整个人类社会的规律性认识，马克思站在无产阶级立场上提出了“自由人联合体”这一科学命题和思想。他把无产阶级通过革命建立起来的新社会设想为“自由人联合体”，即彻底消灭了阶级和阶级对立的社会组织。

　　马克思的“自由人联合体”不是一种乌托邦的理想设定，而是对资本主义生产方式的科学认知和深刻批判。马克思认为：“资本主义生产方式是一种特殊的、具有独特历史规定性的生产方式；它和任何其他一定的生产方式一样，把社会生产力及其发展形式的一个既定的阶段作为自己的历史条件，而这个条件又是一个先行过程的历史结果和产物，并且是新的生产方式由以产生的既定基础；同这种独特的、历史地规定的生产方式相适应的生产关系，——即人们在他们的社会生活过程中、在他们的社会生活的生产中所处的各种关系，——具有一种独特的、历史的和暂时的性质。”(《马克思恩格斯全集》第46卷，第994页)资本主义作为人类社会发展过程中的一个阶段，同它以前的社会形态一样，要经历产生、发展和灭亡的过程，受到客观历史规律的制约。

　　在资本主义社会，作为“普照之光”的资本，一方面产生了资本伟大的文明作用，既克服了把自然神化的现象，又克服了民族界限和民族偏见，“资本破坏这一切并使之不断革命化，摧毁一切阻碍发展生产力、扩大需要、使生产多样化、利用和交换自然力量和精神力量的限制。”(《马克思恩格斯全集》第30卷，第390页)另一方面，资本的目的在于无限的增殖，资本与增殖几乎是同义词。资本的拥有者把获得更多利润、剩余价值作为生产的根本出发点，这就决定了以资本为中心的生产具有无限扩大的趋势。然而，资本扩张总受阻于内在的限制，当它扩张到某一点上而必然走向自我毁灭。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第294页)