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新法兰克福学派研究之再出发
2015年10月29日 08:06 来源:《中国社会科学报》2015年10月29日 作者:应奇 字号

内容摘要:从改革开放初期以来,以法兰克福学派为重心的西方马克思主义研究和以科学技术哲学为内涵的自然辩证法研究,就在我国哲学界一直居于显著地位。

关键词:学派;法兰克福;研究;出发;政治哲学

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  从改革开放初期以来,以法兰克福学派为重心的西方马克思主义研究和以科学技术哲学为内涵的自然辩证法研究,就在我国哲学界一直居于显著地位。自然辩证法研究之所以“得风气之先”,是因为由此出发,最容易突破当时构成改革开放主要阻力的对于马克思主义的教条性的僵化理解,从而为现在回忆起来犹如“早春二月”的新时期注入宝贵的思想动力。相形之下,对以法兰克福学派为重心的西方马克思主义研究虽然经过多年耕耘,但其正面效能仍然有待进一步阐发。

 

  “走出政治孤立”的法兰克福学派

 

  正如在对新时期的研究、总结和反思中出现了“后新时期”、“新新时期”等术语和表述,我们把在20世纪60年代和八九十年代分别经历了两次转型的法兰克福学派称作新法兰克福学派。如何界定其准确内涵及其与“左”、“右”两翼其他社会理论和思潮之间的外在边界,是一个有争议甚至不容易取得一致看法的问题。从老法兰克福学派到新法兰克福学派的演化,用“政治哲学转向”背景下的“走出政治孤立”来刻画,可能是一条可取的和有效的思路。

  当我们谈论新法兰克福学派的“政治哲学转向”时,其意涵与一般所称以罗尔斯的《正义论》发表为主要标志的“政治哲学复兴”既具有历史内涵的同构性,又不乏理论形态的差异性。这里所谓“历史内涵的同构性”,主要指两者都是后“六八风潮”的产物,都致力于从价值取向和规范内核上修复、调整和抚慰西方社会内部,从近代以来的诸种紧张、矛盾以及由此造成的破坏和伤害。就“政治哲学复兴”而言,正如罗尔斯自称的,作为公平的正义理论致力于调和近代以来以卢梭和洛克的分裂为标志的自由与平等、自由主义与社会主义之间的冲突和张力。《正义论》的目标就在于:“把洛克、卢梭和康德的社会契约论提到更高的抽象水平”,从而在更深的层次上达成西方近代社会的自我理解和认同。就“政治哲学转向”而论,“六八风潮”及其在法兰克福学派内部所产生的分裂性危机,可视作新法兰克福学派登场的契机,哈贝马斯的“交往转向”则是这种转型的“规范”内容。从1970年代的“交往转向”到1990年代的“法学转向”,构成这一学派的主要成长期;而基本上接受前一种“转向”并在这一范式下工作,不同程度地与后一种“转向”互相唱和补充的哈贝马斯众多门徒,则是新法兰克福学派的主要成员。

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