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李勇 高继鑫:培根的宗教批判及其目的指向
2017年02月14日 11:26 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:李勇 高继鑫 字号

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  回顾西方思想史,可以发现宗教批判承载着现代精神。培根通过宗教批判为宗教与科学划清界限,并为二者的有效发展提供可能性。他在《论说文集》中批评无神论,称赞宗教维系社会的重要作用;并在《学术的进展》中援引基督教的经典权威为增广学识辩护。培根的思想体现出一种奇妙的糅合,唯物论与对基督教教义的认可并行不悖。没有充分理由可以将培根定义为无神论者或反宗教人士。培根的宗教批判并非单纯意义上的辩驳或否定,而是对神圣与世俗界限的确认。

   宗教批判的两个维度 

  培根的宗教批判从社会历史与自然理性两个维度展开,其共同目的是确立宗教在人类社会中应有的位置,避免宗教与世俗糅合产生的种种问题。

  在培根的时代,宗教改革后的欧洲先后爆发了胡格诺战争和三十年战争。宗教所推崇的神圣道德受到质疑。因此,培根首先从社会历史的角度开始其宗教批判,他强调宗教一统,谴责宗教战争。在《论古人的智慧》一书中,培根借狄俄墨得斯的寓言谴责宗教狂热主义,指出这种所谓的光荣和幸福行为“很少能持续到终点”,宗教狂热与战争注定是虚幻与伪善的。培根认为该行为本身因背弃人道而成为了最大的恶。首先,宗教狂热与宗教战争败坏了宗教自身的伦理规范。它歪曲神明要比关于神明无所言说更为罪恶。其次,这些行为掩饰了背后的私利。培根在《宣告一场圣战》中揭示了战争宣言的真相:“决意去发现和移民并不是为了传播基督教信仰,而是为了金银与世俗的利益和荣耀;结果上帝的神意让位于人的欲望和意图……这些主要针对异教徒的战争同时获取了宗教和世俗两方面的荣誉和利益。”如此,培根揭露了宗教战争与狂热掩饰下的世俗动机,瓦解了宗教战争本身的神圣性和正当性,将不可化解的信念冲突转化为可以妥协的利益冲突。

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