Three Ways towards the First Philosophy:How Phenomenology Is the First Philosophy

　　作者简介：朱刚，中山大学哲学系

　　内容提要：西方哲学曾展现出通往第一哲学的三条主要道路：朴素的—客观主义道路、超越论的—观念论道路和现象学道路。朴素的—客观主义道路呈现出第一哲学的原本抱负，即为整个世界寻找作为本原、开端、根据的最在先者或首要之物。但它朴素的—客观主义导致了它的独断性、非明见性以及作为其必然后果的怀疑主义。第二条道路选择返回到以具有明见性、确定性的自我—我思为首要之物的超越论的观念论。但它付出的代价则是自我的二元分裂和迷失。通往第一哲学的现象学道路既满足了第一哲学对开端或本原之物的追求，同时又克服了前两条道路的局限性。

　　关键词：第一哲学/现象学/ousia/自我/现象

　　标题注释：本文系国家社科基金重点项目《法国现象学中的激进主义研究：列维纳斯、德里达与马里翁》(项目编号：15AZX016)的阶段性研究成果；本文同时受到中山大学“三大建设”专项资助。

　　原发信息：《世界哲学》第20171期

　　在漫长的西方哲学历程中，从亚里士多德直到近代，第一哲学一直是哲学中最为基础的部分，笛卡尔甚至将之喻为哲学这棵大树的根。①尽管当代不时有人宣称第一哲学已经过时甚至哲学本身也已终结，但第一哲学却依然不停地回归。②原因非他，这恰恰因为第一哲学乃是哲学的本己要求，一如法国现象学家马里翁(Marion)所说：“对一种‘第一哲学’的要求，对其同一性和其建立的决定，从来都不是可选择的，也不是外在于哲学之为哲学的。”(Marion，2010：1)换言之，对第一哲学的要求，乃哲学之为哲学的本己使命。

　　但虽如此，2000多年来的各种第一哲学却几乎均以失败告终。于是探讨究竟如何才能建立一种真正的第一哲学就成了当代哲学不可回避的任务。马里翁在其现象学三部曲的第三部《论超出——饱溢现象研究》中曾对历史上几种主要第一哲学方案及其何以失败逐一作了批判性分析，最后认为胡塞尔以现象学为第一哲学的方案打开了一条通往第一哲学的可能道路。本文在马里翁分析的基础上，将传统的各种主要第一哲学方案分为两条道路：一条是朴素的—客观主义之路③，以亚里士多德和托马斯·阿奎那④的第一哲学方案为代表；一条是超越论的—观念论之路，以笛卡尔和康德为代表。与之相对，我们将现象学视为通往第一哲学的第三条道路。本文即是在马里翁相关分析的基础上，对通往第一哲学的这三条道路作一对比性探讨，并在这一探讨的基础上力图揭示出：现象学作为通向第一哲学的第三条道路何以可能。

　　但在展开这些讨论之前，我们有必要先对哲学与第一哲学的关系或哲学在何种意义上首先且必须是第一哲学作一探讨，以为下面的分析奠定基础。