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林忠军 张沛:略论明代易学的形成、演变及意义
2017年02月15日 09:12 来源:《周易研究》 作者:林忠军/张沛 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

On the Formation,Evolution,and Significance of Changes Scholarship in the Ming Dynasty

  作者简介:林忠军,山东大学 易学与中国古代哲学研究中心,山东 济南 250100;张沛,山东大学 政治学与公共管理学院,山东 济南 250100 林忠军,山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授,博士生导师,泰山学者特聘专家。主要研究方向:易学史、易学哲学;张沛,山东大学政治学与公共管理学院助理研究员。 

  内容提要:明代易学在理学、心学、佛学三者相互碰撞与交融的学术背景下形成,反映了此一时期学术文化发展的理路与特色。明代定理学于一尊,易学以程朱之说为正宗。然程朱易学在明代盛行之时,又出现了完全不同于程朱易学乃至反对程朱易学的势力:一是心学视域下的易学,一是以恢复汉学考辨传统为宗旨的象学。明代易学经历了由独尊程朱到修正批判程朱即以心学和佛学解《易》,继而转向调和理学与心学、融通儒学与佛学的演进历程,故往往表现出融合象数与义理、心学与理学、道家与儒学的鲜明特点。明代易学的价值在于确立了程朱易学在明清时期的法定权威地位,承传整合了以程朱为主流的宋代易学,在某些方面修正了宋代易学的缺陷,推动了易学的发展,是易学史上不可缺少的重要环节。尽管清人对明代经学水平多有非议,我们仍不宜一味抹杀明代易学的学术贡献。

  The Ming(1368-1644) scholarship on the Change took its form under the academic background when the Learning of Principle(li xue 理学),Learning of Heart-mind(xin xue 心学),and Buddhism impacted and learned from each other,which reflected the path and features of the development of academia and culture during this period.In the Ming dynasty,the Learning of Principle(credited to the Cheng brothers and Zhu Xi[1130-1200]) enjoyed an unrivaled prestige and accordingly the Changes of Cheng and Zhu were established as the orthodoxy in regard to Changes scholarship.However,when Chengs' and Zhu's Changes were in vogue in the Ming dynasty,there appeared two forces disparate or opposite to Chengs' and Zhu's Changes,among which one was the Changes scholarship under the vision of the Learning of Heart-mind,the other being the imagery school aiming to restore the textual research of the Han(206 BCE-220 CE) Changes tradition.The Ming Changes scholarship experienced a course of evolution from only venerating Chengs' and Zhu's Yi learning to amending and criticizing their learning,i.e.,interpreting the Changes from perspectives of the Learning of Heart-mind and Buddhism,then to the reconciliation of the learning of Principle and that of Heart-mind,and finally to the synthesis of Confucianism and Buddhism.So,the Changes scholarship in the Ming dynasty is apparently characterized by the fusion of image-numerology and meaning-principle,conflation of the learning of heart mind and that of princ

  关键词:独尊宋易/心学易/佛学易/汉学易/调和融通/易学价值/ruling role of the Song Yi tradition/Heart-mind-Learning-oriented Changes/Buddhism-oriented Changes/Han Yi tradition/synthesis/value of the Yi learning

  标题注释:国家社科基金重点项目:“象数易学史研究”(11AZX004);泰山学者工程专项经费资助。

  原发信息:《周易研究》第20163期

  

  宋明理学亦称“新儒学”。对此,牟宗三先生曾解释道:“对先秦之庞杂集团、齐头并列,并无一确定之传法统系,而确定出一个统系,藉以决定儒家生命智慧之基本方向,因而为新。”①作为宋代理学集大成者的朱熹,其思想学说厘定了一个孔孟儒学慧命相续的统系。但其晚年至死后的二十余年中,朱子学一直被南宋统治者斥为“伪学”,受到极大的压制。直到南宋末年庆元党禁解除,朱熹的学术思想才获得官方认可。然而,此时风雨飘摇的南宋政权无暇他顾,故此一认可对理学的真正意义实在微乎其微。及至元代,情况开始有所改变。统治者对汉文化的高度欣赏,加之一批具有强烈担当意识的儒家知识分子“用夏变夷”之文化策略的双重作用,使得当初只在偏安一隅的南宋地域传播的理学流入当时尚以汉唐章句之学为主流学术的北方。元仁宗皇庆年间,朝廷更明令科举当以朱熹《四书集注》及五经朱子传注为思想准绳。就此而言,元代理学显然是向着积极方向迈进的。不过,长久以来儒学高度强调的道统意识和华夷意识亦在不断地提醒元代的知识分子,在此家国天下变色的时局之下,空谈心性境界是多么地不合适宜。可以说,元代理学一边提升着儒家知识分子的精神追求,一边又不断摧残着他们的生命尊严和民族自信。这样的情况一直延续到明朝方才终结。

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