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方光华:张载与二程的学术交往
2018年01月08日 10:26 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:方光华 字号

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  关学和洛学是理学创立时期的两大重要学派。作为关学和洛学创始人的张载与二程,在各自思想体系形成过程中,有过四次重要的学术交流。

  讨论《易》学

  第一次交流发生在宋仁宗嘉祐初年(1056年末1057年初)。当时正值大考,张载与二程都来到京师。二程拜访在相国寺讲《周易》的张载,一起讨论易学。《宋史·张载传》称“(张载)尝坐虎皮讲《易》京师,听从者甚众。一夕,二程至,与论《易》。次日与人曰:‘比见二程深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。’撤坐辍讲”。《程氏外书》也有大致相同的记载。

  张载与二程都认为《周易》很重要,但张载早年释易没有完全抛弃象数,而二程却主张义理解《易》。程颐曾说:“《易》有百余家,难为偏观。如素未读,不晓文义,且须王弼、胡先生、荆公三家,理得文义,且要熟读,然后却有用心处。”而且二程提出释《易》要依据《论语》《孟子》:“于《语》《孟》二书,知其要约所在,则可以观五经矣。”(《河南程氏粹言》卷一《论书篇》)甚至认为懂得了《论语》《孟子》中的“义理”,“六经”也就通了。

  由于没有具体讨论内容的直接记载,只能通过张载早期作品《横渠易说》去推测此次讨论的内容,应该是围绕解释《周易》而展开的。

  张载年龄比二程要大一些,这次讨论时二程思想却显得比张载纯粹。张载在这次讨论中受到了巨大的触动,更加坚定了他由经求道的信念,扬弃了对象数学的兴趣,并确立了解《易》的参照。张载学生吕大临在《横渠先生行状》中叙说其师的思想发展,有与二程论《易》后“尽弃其学而学焉”的说法,一定程度上反映出当时张载思想所受的触动。但并不能说明二程对《周易》的理解已经完全超过了张载。程颐并不认可吕大临的说法,他说:“表叔(张载)平生议论,谓颐兄弟有同处则可;若谓学于颐兄弟,则无是事。”(《程氏外书》卷十一)并要求吕大临将《横渠先生行状》中“尽弃其学而学焉”之类的话删去。

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