首页 >> 哲学 >> 哲人专栏
张祥龙简介
2018年07月26日 16:51 来源:哲学中国网 作者: 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  张祥龙,1949年。现为中山大学哲学系(珠海)讲座教授。曾任北京大学现象学研究中心主任,山东大学哲社学院人文社科一级教授,《世界哲学》(原《哲学译丛》)、《哲学门》、《外国哲学》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《基督教文化学刊》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员,国际中西哲学比较学会(The International Society for Comparative Studies of Chinese and Western Philosophy,简写为 “ISCWP”)副会长、中英澳暑期哲学学院(由中国社会科学院哲学研究所、英国皇家哲学研究所、牛津大学现代中国研究中心、澳大利亚人文科学院和社会科学院联合主办)第二届中方委员会委员。

  个人简历

  1978,3-1982,2 北京大学哲学系,获文学士学位

  1982,3-1983,9 北京环境保护局从事自然保护工作

  1983,9-1986,8 北京社会科学院哲学研究所研究人员

  1986,9-1988,8 美国俄亥俄州托莱多(Toledo)大学哲学系,获硕士学位

  1988,9-1992,2 美国纽约州立布法罗(Buffalo)大学哲学系,获哲学博士学位

  1992,7-1993,9 北京大学外国哲学研究所讲师

  1993,9-1999,7 北京大学哲学系和外国哲学研究所副教授

  1999,7-北京大学哲学系和外国哲学研究所教授

  2003年9月之前担任过外国哲学研究所副所长和系学术委员会委员

  2012,10受聘为山东大学哲社学院人文社科一级教授

  一.著作:

  (1)《海德格尔思想与中国天道--终极视域的开启与交融》,北京:三联书店,1996年。

  《海德格尔思想与中国天道》(修订精装版),北京:三联书店,2007年8月。

  《海德格尔思想与中国天道》(修订新版),北京:人民大学出版社,2010年1月。

  (2)《海德格尔传》,河北人民出版社,1998年1月。

  此书2000年被制成香港公开大学馆藏图书光盘版,中图总公司广州分公司制作。

  《海德格:二十世纪最原创的思想家》(旧作《海德格尔传》[河北人民出版社,1998年]的文字修订版),台湾台北:康德出版社,2005年4月。

  《海德格尔传》(修订新版),北京:商务印书馆,2007年4月。

  (3) 《从现象学到孔夫子》(30万字),北京:商务印书馆,2001年4月。

  (4) 《现象学思潮在中国》,与杜小真、黄应泉合著,首都师范大学出版社,2002年9月。本人为该书第一署名人,写作“前言”和第一部分,共约九万字。

  (5) 《朝向事情本身——现象学导论七讲》(朱刚、林丹整理),北京:团结出版社,2003年1月。39万字。

  (6) 《西方哲学笔记》(37万字),北京大学出版社,2005年。

  (7) 《当代西方哲学笔记》(23万字),北京大学出版社,2005年。

  (8) Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive (《语言与实在:一种文化间的视野》,德文论著),与Ramakrishna Puligandla合著,张祥龙为第一作者,Christiane Dick译为德文,Nordhausen: Traugott Bautz出版社,2005年。

  (9) 《思想避难:全球化中的中国古代哲理》,北京:北大出版社,2007年1月。

  (10) 《中华古学与现象学》,济南:山东友谊出版社,2008年1月。

  (11) 《孔子的现象学阐释九讲――礼乐人生与哲理》,上海:华东师大出版社,2009年2月。

  (12) 《先秦儒家哲学九讲――从〈春秋〉到荀子》,广西桂林:广西师范大学出版社,2010年1月。

  (13) 《当代西方分析哲学》,辽宁教育出版社,1989年 与洪汉鼎等共四人合著。本人为第三作者,撰写书中“物理主义的分析哲学”一章。

  二.论文:

  (1)“塔斯基对于‘真理’的定义及其意义”,《外国哲学》,北京:商务印书馆,第8期,1986年,289-310页。

  (2)“分析哲学、模型与实在”,《北京社会科学》,1986年第2期。

  (3)“贺麟传略”,《晋阳学刊》,1985年第6期。

  又载《中国现代社会科学家传略》,第10辑,晋阳学刊编辑部,山西人民出版社,1987年。

  又转载于《会通集》,北京三联书店,1993年10月,51-84页。

  (4)“贺麟的治学之道”,《哲学研究》,1992年第11期。

  此文修改后再发表于《观澜集》,胡军编,北京大学出版社,2004年4月,209-214页。

  (5)“想象一块红”,《哲学评论》第一辑,社会科学文献出版社,1993年4月。

  (6)“海德格的《康德书》” 《德国哲学论文集》,第13辑,北大出版社,1993年。此文获1995年颁发的“金岳霖学术奖”三等奖。

  (7)“海德格、胡塞尔与东方哲学”,《中国社会科学》,1993年第6期。

  (8)“海德格与古希腊前柏拉图哲学”,《北京大学学报》(社科版),1994年第一期。转载于《智慧的探索(中国哲学1995年)》,张汝伦主编,上海人民出版社,1996年。

  转载于《外国哲学与哲学史》1994年第3期。

  此文1996年12月获第三届《北京大学学报》优秀论文奖。

  (9)“海德格的现象学起点”,《哲学研究》,1993年第10期。转载于《外国哲学与哲学史》1993年11期。

  (10)“维特根斯坦与海德格的象论”,《学人》第8辑,江苏文艺出版社,1995年11月。

  (11)“现象学的构成观与中国哲学”,《中国现象学与哲学评论》第1辑,上海译文出版社,1995年9月。

  (12)“海德格的构成-缘起域型的思想方式及其在中西哲学对话中的地位”,《场与有--中外哲学的比较与融通》,东方出版社,1994年。

  (13)“‘Dasein’的含义与译名”,《德国哲学论文集》第14辑,北京大学出版社,1995年6月。

  (14)“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’”,《道风--汉语神学学刊》第4期,香港,1996年1月。

  (15)“海德格理解的‘道’”,《道家文化研究》第8辑,上海古籍出版社,1995年11月。

  (16)“胡塞尔‘生活世界’的含义与问题”,《场与有--中外哲学的比较与融通》(二),中国社会科学出版社,1995年7月。

  (17)“海德格尔的语言观与老庄的道言观”,《德国哲学论丛》(1995年号),中国人民大学出版社,1996年3月。

  (18)“东西方神性观比较--对方法上的唯一宗教观的批评”,《道风汉语神学学刊》,第六期(1997年春)。

  (19)“解释学理性与信仰的相遇--海德格尔早期宗教现象学的方法论”(与陈岸英合写;张祥龙为第一作者),《哲学研究》,1997年第6期。

  (20)“胡塞尔的意义学说及其方法论含义”,《哲学杂志》(台湾出版)第20期,1997年5月。又载于《中国现象学与哲学评论》第二辑,上海译文出版社,1998年12月,1-19页。

  (21)“克尔凯郭尔《致死的疾病》中译本导言”,《致死的疾病》,S.克尔凯郭尔著,张祥龙、王建军译,北京:中国工人出版社,1997年。

  (22)“‘实际生活经验经验’的‘形式显示’--海德格尔解释学初论”,《德国哲学论丛》(1996-1997号),人民大学出版社,1997年。

  (23)“观‘象’”,《读书》,1998年4期。

  (24)“海德格尔的纳粹问题--事实与思想”,《开放时代》,1998年3、4月号(总第120期);1998年5、6月号(总第121期)。

  (25)“Tai Chi: Boksen als een Weg tot Inzicht”(“太极:获得洞察之道”),载于荷兰语学术月刊《Streven》,1997年12月号,974-983页。(此文原为英文,在比利时曾做演讲;由比利时学者译为荷兰文发表。)

  (26)“著译交辉,中西互融--贺麟与北大”,《巍巍上庠,百年星辰--名人与北大》,北大出版社,1998年,754-762页。

  (27)“Life-World and Higher Human Nature”(“生活世界与更高的人性”,英文),载于德国出版的《现象学研究》(Phaenomenologische Forschungen)杂志1998年特刊, Freiburg/Muenchen: Verlag Karl Alber, 1998, 42-53页。

  (28)“The ‘Meeting’ in Ruusbroec’s Spiritual Espousals”(吕斯布鲁克《精神的婚恋》中的‘迎接’,英文), 载于比利时安特卫普大学出版的学术杂志《我们的精神遗产》(Ons Geestelijk Erf) 1998年6月号(72卷2期),154-163页。

  (29)“亨利希·海德格神父访问录;与海德格传的若干疑点”,与赖贤宗合作,载于《哲学与文化》(台北),1998年12月。

  (30)“Heidegger and Taoism on Humanism” (海德格尔和道家对人道主义的看法,英文),《德国哲学论丛1998》,中国人民大学出版社,1999,109-141页。

  (31)“中国古代思想中的天时观”,《社会科学战线》1999年第2期,61-72页。

  (32)“吕斯布鲁克及其《精神的婚恋》中的‘迎接’的含义”,《基督教文化学刊》,1999年第1辑,北京:东方出版社,1999年4月,132-158页。

  (33)“现象学视野中的孔子”,《哲学研究》1999年6期,67-71页。

  (34)“中国古代思想是否能被概念化?”,《读书》1999年7期,58-63页。

  (35)“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’,《基督教文化评论》第9辑,1999年9月,291-297页。

  (36)“The Time of Heaven in Chinese Ancient Philosophy”,发表于Contemporary Chinese Thought(《当代中国思想》,英文),美国纽约M.E.Sharpe出版,30卷第4号,1999年,44-61页。

  (37)“贺麟”,《学术大师治学录》,中国社会科学院科研局编,中国社会科学出版社,1999年9月,747-774页。

  (38)“境域中的‘无限’——《论语》‘学而时习之’章析读”,《江苏社会科学》(双月刊),1999年6期,81-86页。

  此文收入《江苏社会科学优秀论文精选(1990年-2001年)》,江苏社会科学杂志社编辑出版,2002年9月,第400-404页。

  此文改写后,以“《论语》‘学而实习之’ 章析读”为题再版于《薪火集》,王博编,北京大学出版社,2004年4月,204-213页。

  (39) “现象学の视点からみた孔子”,《世纪の交における哲学思考》,大阪经济法科大学与北京大学哲学系共编,大阪经济法科大学出版部,1999年11月,196-215页。

  (40) “本体论为何是诠译学?”,《本体与诠译》,北京:三联书店,2000年1月。

  (41)“胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声音与现象》”,《世纪书窗》,2000年第1期(总1期),43-48页。

  (42)“关于《海德格尔思想与中国天道》的通信”,《哲学门》,第1卷第1期,2000年5月,197-199页。

  (43)“中国的哲学需要‘转向’——读张世英先生的《进入澄明之境》有感”,《光明日报》,2000年5月30日第3版。

  (44)“思想方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析”,《河北学刊》(双月刊),2000年第5期(2000年9月出版),18-21页。

  (45)“边缘处的理解——中西思想对话中的‘印迹’”,《安徽师范大学学报》(人文社会科学版,季刊),2000年第4期478-482页。

  (46)“理论创新与思维的‘相交’”,《江苏社会科学》2001年第1期,18页。

  (47)“感受大海的潮汐——《西方神秘主义哲学经典》系列总序”,《西方神秘主义哲学经典》(第一批共4本),北京:中国致公出版社,2001年2月,1-4页

  (48)“给中国古代濒危文化一个避难所——成立儒家文化保护区的建议”,《现代教育报》,2001年7月20日,B1版。

  (49)“海德格尔与道家关系的再检讨”,《天人之际与人禽之辨——比较与多元的观点》,新亚学术集刊第17集,香港中文大学新亚书院,2001年7月,37-58页。

  (50)“建立儒家文化保护区意味着什么?”, 《科学中国人》2001年10期,33-35页。

  (51)“‘科学’崇拜与中医‘落后’”,《现代教育报》2001年10月19日,B1版。

  (52)“全球伦理如何体现‘家庭’与‘孝道’的根本地位?”,《基督教文化学刊》第6辑,2001年12月,33-35页。

  (53)“宗教范式与宗教对话”,《诠释与建构》,胡军、孙尚扬主编,北京:北京大学出版社,2001年12月,144-148页。

  (54)“‘Dasein’的含义与译名[缘在]——理解海德格尔《存在与时间》的线索”,《普门学报》第七期,2002年1月,93-118页。

  (55)“中国传统文化的危机”,《改革内参》2002年第3期,15-18页

  (56)“现象学的构成观与中国古代思想”(日文),志野好伸翻译,日本《现代思想》杂志2001年12月增刊,29-17卷,230-242页。

  (57)“Thinking in Surfs——A Brief Introduction of Kenneth Inada”(“在浪涛中思想——简介稻田龟男的哲学”),载于APA Newsletter(《美国哲学学会通讯》)Vol.1, No.2 (Spring 2002), Newwark: University of Delaware, pp.46-47。

  (58)“现象学的构成观与中国古代思想”,《留美哲学博士文选:中西哲学比较卷》,牟博编,北京:商务印书馆,2002年6月,3-23页。

  (59)“全球化的文化本性与中国传统文化的濒危求生”,《南开学报》(哲学社会科学版),2002年第5期(2002年9月20日出版),第1-3页。

  (60)“中西思想对话的机缘何在?——《与命与仁》序”,《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》,河北大学出版社,2002年,1-6页(“序二”)。

  (61)“数学与形而上学的起源”,《云南大学学报》2002年第2期(2002年10月出版),第31-35页。

  《人大复印报刊资料B2·科学技术哲学》2003.1转载,32-36页。

  (62)“‘性别’在中西哲学中的地位及其思想后果”,《江苏社会科学》2002年第6期(2002年11月出版),第1-9页。(《人大复印报刊资料B6·外国哲学》2003.3转载,71-79页。 《新华文摘》2003.4内容摘要,194页。)

  (63)“海德格尔的现象学起点”、“海德格尔:本体论为何是诠释学?”,重刊于《Being与西方哲学传统》下卷,宋继杰主编,河北大学出版社,2002年10月,977-1020页。

  (64)“叔本华、尼采与音乐”,《思想的精髓》,文池主编,北京:2002年12月,19-37页。

  (65)“为什么现象本身就是美的?”,《民族艺术研究》2003.1,4-14页。

  (66)“仁与艺”,《论证》第3辑,桂林:广西师范大学出版社,2003年2月,290-311页。

  (67)“中国哲学研究方法的多元化”,《中国人民大学学报》2003年第2期,10-16页。(《新华文摘》294期[2003年第6期]转载,28-31页。)

  此文英文版:“Pluralizing the Methodology of Chinese Philosophical Studies”, Contemporary Chinese Thought, Winter 2006-6/Vol.37, No.2, pp.22-37.

  (68)“象、数与文字——《周易·经》、毕达哥拉斯学派及莱布尼兹对中西哲理思维方式的影响”,《哲学门》第三卷(2002)第一期,2003年2月,1-27页。

  (69)“中国古人的性别意识是哲学的、涉及男女之爱的和干预历史的吗?——答陈家琪先生”,《淅江学刊》,2003.4 (2003年7月出版),131-134页。

  转载于《中国社会科学文摘》2003年第6期,第112-113页。

  (70)“节日现象学刍议”,《现象学在中国——胡塞尔〈逻辑研究〉发表一百周年国际会议》,上海译文出版社,2003年9月,第12-28页。

  (71)“Heidegger and Taoism on Humanism”(海德格尔与道家论人道主义),Breaking Barriers: Essays in Asian and Comparative Philosophy in Honor of Ramakrishna Puligandla (《突破障碍:亚洲与比较哲学论文集,献给罗摩克里斯那·普利干德拉》,ed. Frank J. Hoffman and Godabarisha Mishra, Fremont, California: Asian Humanities Press, 2003, pp.287-306.

  (72)“‘哲学’的后果与分寸――杜瑞乐《儒家经验与哲学话语》一文读后感”,《中国学术》第15辑(2003年秋出版),257-261页。

  (73)“奇哉!辜鸿铭——读《中国人的精神》有感”,《复旦哲学评论》 第一辑 ,上海辞书出版社,2004年1月,258-260页。

  (74)“林毅夫先生‘经济发展与中国文化’一文置疑”,《开放时代》,2004年第二期,总第170期,广州市社会科学出版社开放时代杂志社,2004年4月,67-72页。

  (75) “Flowing Within the Text: A Discussion on He Lin's Explanation of Zhu Xi's Method of Intuition” , 《哲学门》(Special Issue),2004年4月,北京大学出版社,98-107页。

  A revised version of this paper is published in Frontiers of Philosophy in China, Vol. 1, No.1, 2006, Beijing: Higher Education Press & Springer-Verlag, pp.60-65.

  (76)“文化经典与科学理性”(学术演讲稿),《中国大学教育》2004年第5期,高等教育出版社,2004年5月,31-34页。

  (77)“现象学如何影响了当代西方哲学?”,《天津社会科学》,2004年第3期,2004年5月,9-14页。

  《新华文摘》2004年17期(2004年9月)转载,第25-27页。

  (78)“Heidegger’s View of Language and the Lao-Zhuang View of Dao-Language” (海德格尔的语言观与老庄的道言观), Chinese Philosophy in an Era of Globalization (《全球化时代中的中国哲学》), ed. Robin R. Wang, Albany,USA: State University of New York Press, 2004, pp.195-213.

  (79)“‘哲学’的后果与分寸――杜瑞乐‘儒家经验与哲学话语’一文读后感”(日文),广濑玲子译,《中国――社会と文化》第19号,2004年,中国社会文化学会发行,东京,367-371页。

  (80)“生存与形式指引”,《生活世界理论――现象学、日常生活批判、实践哲学》,尹树广、黄惠珍编,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2004年,277-303页。

  (81)“‘中国哲学’、‘道术’,还是可道术化的广义哲学?”,《哲学动态》2004年第6期,11-13页。

  (82)“‘姜嫄生后稷’中的‘缺失’――从《诗经·大雅·生民》解读周民族的思想特性”,《吉林大学社会科学学报》2004年第4期,19-26页。

  (83)“周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说”,《现代哲学》2005年第1期(总第80期),80-95页。

  此文修改后再发表于《台大文史哲学报》,第62期,2005年5月出版,153-182页。

  (84)“海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性――对一份新发表文献的分析”,《中国社会科学》2005年第2期,69-83页。中国人民大学书报资料中心《外国哲学》2005年第4期转载,52-66页。

  (85)“佛家的缘起终极观与龙树的中观”,《普门学报》28期,2005年7月,第1-18页。

  (86)“海德格尔”,《西方哲学史》(学术版,叶秀山、王树人总主编))第七卷第12章(约6万多字),谢地坤主编,2005年12月,474-569页。

  (87)“中西哲理文字的可译性”,《求是学刊》,第33卷第2期,2006年3月,32-37页。

  (88)“孝意识的时间分析”,《北京大学学报》2006年第1期,14-24页。

  此文修改后的英文版:“A Temporal Analysis of the Consciousness of Filial Piety”, Frontiers of Philosophy in China: Selected Publications from Chinese Universities, Higher Education Press and Springer-Verlag,2007,2(3), pp.309-335.

  此文又从英文翻译为波黑文:“Analiza svijesti o djecijoj ljubavi kroz vremenski horizont”(对于孝意识的时间分析)(波黑语),Nevad Kahteran(萨拉热窝[Sarajevo]大学哲学系副教授)翻译,Platforma za islamsko-konfucijansko-daoisticki dijalog na Balkanu (《伊斯兰教-儒家-道家在巴尔干国家中的对话讲坛》),ed. Nevad Kahteran, Sarajevo: Sedam, 2010, 第117-140页。

  (89)“中国的现代德国哲学研究选述”,《云南大学学报》2006年第2期,10-24页。

  (90) “从‘不可说’到‘诗意之说’――海德格尔与孔子论诗的纯思想性”,《河北学刊》2006年第3期(总第146期),14-22页。

  《外国哲学》转载,中国人民大学书报资料中心编,2006.8,41-51页。

  (91)“Studies of Continental Philosophy in China and Its Comparative Engagement of Traditional Chinese Philosophy”, APA (American Philosophical Association) Newsletter, vol.05, No.2, Spring 2006, pp.19-22.

  (92)“重建儒教的危险、必要及其中行路线”,《现代哲学》2007年第1期(总第90期),102-109页。择要转载于《高等学校文科学术文摘》,2007.2,133-134页。

  (93)“中国传统哲理与文化的阐释原则之我见”,《西北大学学报》2007年4期,第5-7页。

  《新华文摘》2007年23期(2007年12月5日出版)全文转载,第40-41页。

  (94)“‘虚心涵泳’的境域含义与前提――再思贺麟先生所阐发的朱子直觉方法”,《中外人文精神研究》,第一辑,杜丽燕主编,北京:中国大百科全书出版社,2008年1月,第3-7页。

  (95)“儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义”,《求是学刊》2008年第1期,2008年1月,第21-26页。

  此文英文版:“The philosophical feature of Confucianism and its position in inter-cultural dialogue: Universalism or non-universalism? ”, Frontiers of Philosophy in China,Volume 4, Number 4 / 2009年12月,Higher Education Press, co-published with Springer-Verlag GmbH,pp.483-492.

  (96)“海德格尔后期著作中的‘Ereignis’的含义”,《世界哲学》2008年第3期,48-54页。

  转载于《外国哲学――复印报刊资料》,中国人民大学书报资料中心,2008年第8期,第53-58页。

  (97)“儒家传统文化特区中的传统技术和绿色技术”,《阳光下的民科》江晓原、刘兵主编,上海:华东师范大学出版社,2008年,59-77页。

  (98)“政治儒学是普遍主义的吗?――试析蒋庆学说的哲理倾向”,《儒家社会与道统复兴――与蒋庆对话》,范瑞平主编,上海:华东师范大学出版社,2008年,190-217页。

  (99)“比较悖论与比较情境――哲学比较的方法论反思”,《社会科学战线》2008年第9期,第58-64页。

  转载于《新华文摘》2009.4,第45-47页。

  转载于《外国哲学――复印报刊资料》,中国人民大学书报资料中心,2008年12期,第12-17页。

  (100)“概念化思维与象思维”,《杭州师范大学学报》2008年第5期,第3-8页。

  转载于《外国哲学――复印报刊资料》,中国人民大学书报资料中心,2009年1期,第12-17页。

  (101)“海德格尔与老庄之道”,《中和学刊》第一辑,韩星主编,陕西师范大学出版社,2008年12月,198-201页。

  (102)“The Coming Time ‘Between’ Being and Daoist Emptiness: An Analysis on Heidegger’s Article Inquiring the Uniqueness of the Poet via the Lao Zi” (《在存在与道无“之间”来临的时间――海德格尔通过〈老子〉来探讨诗人独特性的文章阐析》),Philosophy East & West (《东西方哲学》), Volume 59, No.1, January 2009, pp.71-87。

  (103)“深层思想自由的消失――新文化运动后果反思”,《科学文化评论》第6卷第2期,2009年4月,26-41页。

  (104)“什么是生成学术能力的教学结构――‘哲学概论’基础课教学的几点体会”,《中国大学教学》,2009年第4期,第1-7页。

  (105)“为什么中国书法能成为艺术?――书法美的现象学分析”,《政治与哲学的共契》,萌萌学术工作室主编,上海:上海人民出版社,2009年7月,第228-239页。

  (106)“海德格尔与中国哲学:事实、评估和可能”,《哲学研究》2009年第8期,65-76页。

  《外国哲学》2009.10全文转载,第27-37页。

  (107)“罗姆巴赫的密释学与意义学说――主持人的话”,《外国哲学》20辑,北京:商务印书馆,2009年,1-3页。

  (108)“栖居中的家何在?――找寻最适合人类居住的非高科技建筑”,《现象学与建筑的对话》,彭怒等主编,上海:同济大学出版社,2009年7月,227-239页。

  (109)“《儒家、基督宗教与救赎》草读偶感”,《儒家、基督宗教与救赎》,黄保罗著、周永译,北京:宗教文化出版社,2009年,339-341页。

  (110)“Comparison Paradox, Comparative Situation and Inter-Paradigmaticy: A Methodological Reflection on Cross-Cultural Philosophical Comparison”(“比较悖论、比较情境和范式际状态――对于跨文化哲学比较的方法论反思”), Comparative Philosophy: An International Journal of Constructive Engagement of Distinct Approaches toward World Philosophy, Vol. 1, No. 1 (January 2010), pp.90-105.

  此文被意大利罗马出版的国际学术杂志Formamente (No. 1-2/2010)作为该期首篇研究论文全文转载,并将摘要翻译成意大利文。见该期第13-36页。

  (111)“智慧、无明与时间”,《江苏社会科学》2010年第1期,第1-9页。

  全文转载于《中国哲学――复印报刊资料》,中国人民大学书报资料中心,2010年5期,第3-12页。

  (112)“儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比“,载于《现代哲学》2010年第1期,第106~111页。

  (113)“贺麟与他的清华国学院导师”,《中共中央党校学报》第14卷第4期(总第64期),2010年8月1日出版,第87-90页。

  (114)“有无之辩和对于老子道的偏斜――从郭店楚简《老子》甲本‘天下之物生于有/无’章谈起”,《中国哲学史》2010年第3期(总第71期),2010年8月25日出版,第71-76页。

  (115)“中西哲学的差异与原因”,《对话:东西方哲学》,吾敬东等主编,上海:上海三联书店,2010年,第55-69页。

  (116)“‘老子在德国专栏’主持人手记”,《世界哲学》2010年第6期,第5-6页。

  (117)“人类本性的身体特征”,《哲学动态》2010年11期,第30-31页。

  (118)“Kant’s View on the Parent-Child Relationship and Its Problems”, Frontiers of Philosophy in China, Vol.6, No.1, March 2011, pp.145-160.

  三.译作(含校定)

  (1)《致死的疾病》,S. 克尔凯郭尔(Kierkegaard)著;张祥龙、王建军译,北京:中国工人出版社,1997年。

  (2)“海德格论‘道’与东方哲学”,张祥龙编译,《道家文化研究》第六辑,上海古籍出版社,1995年6月。

  (3)“道、佛关于经验的形而上学及其挑战”,K. Inada著。《道家文化研究》第六辑,1995年6月。

  (4)“神话的本质和理论”,载贺鳞著《哲学与哲学史论文集》,商务印书馆,1990年,14-23页。

  (5)“魔术”,同上书,24-33页。

  (6)“村社制度研究”,同上书,34-40页。

  (7)“论吉伍勒的伦理思想”,同上书,41-46页。

  (8)“爱默生”,贺麟著《现代西方哲学讲演集》,上海人民出版社,22-39页。

  (9)《西方哲学英汉对照辞典》(尼古拉斯·布宁、余纪元编著)中“现代欧陆哲学”部分,约140个条目,8万字;北京:人民出版社,2001年。

  (10)“现象学与东方思想”,Kah Kyung Cho著,见《在北大听讲座》(第六辑),文池主编,北京:新世界出版社,2002年5月,163-174页。

  (11)《海德格尔》,P. A. Johnson著,张祥龙、林丹、朱刚合译,北京:中华书局,2002年3月。

  (12)“海德格尔与老子”,Kah Kyung Cho著,见《在北大听讲座》(第七辑),文池主编,北京:新世界出版社,2002年5月,193-204页。

  (13)“形式化与形式显示”,Martin Heidegger著,欧东明译,张祥龙校,见《世界哲学》2002年第2期,45-49页。

  (14)“试论东方美学的特色”,Kenneth Inada(稻田龟男)著,宫睿、李旭译,张祥龙校;载《普门学报》第11期(2002年9月),1-45页。

  (15)“再论海德格尔与老子”,Otto P?ggeler著,《世界哲学》2004年第二期,2004年3月,103-108页。

  (16)“海德格尔的早期思想专栏:主持人的话”,并校对“让逻辑重获哲学意义(1912-1916)”(S. G. 克洛维尔著,朱松峰译)一文;见《世界哲学》2005年第2期,25-42页。

  四.会议论文及演讲

  (1)“海德格与道家论人道主义”(英文),在加拿大Brock大学

  1991年八月举行的“人道主义哲学国际会议”上作为大会论文宣读。

  (2)“对于‘道’的一个新解释--‘说’”(英文),宣读于1989年春美国三州哲学学会年会(宾夕法尼亚州伊利市)。

  (3)“太极的哲学意义”(英文),纽约州立布法罗大学哲学系90年春季学术讨论会演讲。

  (4)“中国哲学与环境保护”(英文),与江美球教授合作,宣读于1992年美国波特兰“中国环境问题国际会议”全体会上,并收入大会会议集。

  (5)“海德格的语言观与老庄的道言观”, 1994年5月河南鹿邑

  “老子国际会议”大会发言,收入会议集。

  (6)“维特根斯坦与海德格尔的‘象’论比较”(英文),“维也纳学派和当代科学与哲学国际会议”,北京,1994年10月。

  (7)“生活世界与更高的人类本质”(英文),1996年4月香港“国际现象学会议”大会发言,已预定收入会议集。

  (8)“海德格尔的道缘”,“道家学术文化国际学术研讨会--周秦汉时期的道家文化及其在后世的演变”,1996年8月。

  (9)“东西方神性观比较”,宗教学国际学术研讨会,北京大学,1996年9月。

  (10)“东西方宗教比较”(共分五讲),1997年8月在香港浸会大学宗教与文化暑期研习班演讲五次。

  (11)“海德格尔与道家关系的再检讨”,1997年12月由香港中文大学与科技大学合办“天人之际与人禽之辨--比较哲学研讨会”大会发言。论文选入会议集,即将出版。

  (12)“思想方式与中国观--几位德国思想家的中国观分析”,98年5月“汉学研究国际会议”(北京大学主办),北京香山。

  (13)“中国古代思想中的天时观”,98年10月比利时鲁汶大学哲学系与汉学系学术讲座。_

  (14)“Call It Philosophy or Daoshu (道术)?”, “Heidegger and Taoism on Humanism”,“The Time of Heaven in Chinese Ancient Philosophy”, 2000年4月美国哲学学会太平洋分会年会,美国阿尔布克基。

  (15)“《易经》象数与毕达哥拉斯的本原之数”,第十二届国际中国哲学大会,2001年7月,北京。

  (16)“符号推演系统与哲理化的方式”,全国现代外国哲学学术研讨会,山西太原山西大学,2001年10月。

  (17)“全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位?”,“中国传统伦理与世界伦理”国际学术研讨会,2001年10月,北京。

  (18)“Deductible Images, Numbers and Writings: An Inquiry into the Relations among the Book of Changes, Pythagoreanism and Leibniz’s Binary Arithmetic”, 现象学与中国文化国际学术研讨会,2001年10月,北京大学。

  (19)“数学与形而上学的起源”,“形而上学与反形而上学”学术研讨会(中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会与云南大学公共管理学院哲学系合办),2002年8月,昆明。

  (20)“仁与艺”,第六届场有与非实体国际研讨会,国际场有研究所与西安交通大学合办,2002年8月。

  (21)“中国文化的未来命运——林毅夫先生‘经济发展与中国文化‘一文置疑”,会议主题:“全球化语境中的文明冲突与哲学对话——中哲、西哲、马哲专家论坛”,中国社会科学杂志社、广西师范大学等主办,广西桂林,2003年9月25-29日。

  (22)“生存与形式指引”,会议主题:“‘现象学与生存哲学’学术研讨会暨中国现象学第九届年会”,武汉大学、华中科技大学主办,湖北武汉,2003年10月11-12日。

  (23)“Comments on Dr. A. Schneider, Dr. M. Leibold and Dr. I. Asim’s Papers(对三位学者论文的评论)”,国际会议主题:“Perceptions of Antiquity in China’s Civilization”(中国文明中对于“古代性”的接受),由德国维尔兹堡(Wuerzburg)大学汉学系主办,2004年5月27日-29日。

  (24)“The Issue of Universalism in Confucian Ethics Today----Jiang Qing's Political Confucianism and his Criticism of Mou Zongsan(当代儒家伦理学中关于普遍主义的争论――蒋庆的政治儒学与他对牟宗三的普遍主义的批判)”,会议主题:“Pluralit?t der Universalismus? Die europ?ische und chinesische Universalismus-Tradition im Vergleich ”(普遍主义的多样性?欧洲与中国的普遍主义传统的比较),由德国图宾根(Tuebingen)大学哲学系与汉学系主办,德国图宾根大学,2004年7月8日-10日。

  (25)“周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说”,会议主题:“东亚近世世界秩序观的形成国际研讨会”,台湾大学东亚文明研究中心主办,台湾台北市台湾大学,2004年8月20日-22日。

  (26)“Studies of Continental Philosophy in China---- And Its Comparative Engagement of Traditional Chinese Philosophy”(中国的欧洲大陆哲学研究――它与传统中国哲学的关联),作为特邀代表参加美国哲学学会(APA)东部分会年会所提交和宣读的论文,2005年12月,纽约。

  (27)“中国传统文化的衰危与出路”,《北大讲座》第12辑,北京大学出版社,2006年8月,第217-245页。

  (28)“From the Ineffable to the Poetic----Heidegger and Confucius on Poetry”(从“不可说”到诗意之说――海德格尔和孔子论诗的思想性),第二届东亚现象学会议(PEACE),2006年9月22-25日,日本东京。

  (29) “The Coming Time ‘Between’ Being and Daoist Emptiness----An Analysis of the Heidegger’s Article (1943) Inquiring the Uniqueness of Poet via Lao Zi” (存在与无之间的来临时间――对于海德格尔1943年依据《老子》来探讨诗人独特性文章的分析),第一届北京大学-首尔大学-东京大学三校哲学会议(BESETO),2007年2月3-4日,韩国首尔大学人文学院。

  (30)“政治儒学是普遍主义的吗?――评蒋庆先生学说的哲理倾向”,政治儒学研讨会,2007年6月24-27日,广东珠海。

  (31)“通过《老子》11章重新理解《存在与时间》――海德格尔《诗人的独特性》(1943年)一文提供的思想新视角”,诠释现象学及其蜕变:海德格《存在与时间》出版八十周年学术会议,2007.5.25-26,香港中文大学現象學與人文科學研究中心。

  (32)“The Philosophical Feature of Confucianism and Its Position in the Inter-Cultural Dialogue---- Universalism or Non-Universalism?”(儒家的哲理特征及其在文化间对话中的立场),第二届北京大学-首尔大学-东京大学三校哲学会议(BESETO),2007年12月27-28日,北京大学哲学系暨外国哲学研究所。

  (33)“栖居中的家何在?――找寻最适合于人居住的非高科技建筑”,“现象学与建筑研讨会”,中国现象学专业委员会与《时代建筑》杂志社、中山大学现象学研究所组办,2008年5月24-25日,苏州。

  五.学术访问与交流

  1.多次参加国际与国内的学术会议,并发表论文。(见上项)

  2.2004年4月至2005年2月底,由德国学术交流中心(DAAD)支持,在德国的图宾根(Tuebingen)大学和维尔兹堡(Wuerzburg)大学讲学。

  用英文和中文讲授多门课程,比如:

  全球化中的中国传统文化危机(The Crisis of Chinese Traditional Culture in Globalization );

  中国古代思想中的技艺 (Arts in Chinese Ancient Thoughts);

  中国与西方在哲学与宗教上的对话:话语分析的与案例研究的比较 (Philosophical and Religious Dialogue between China and West: Textlinguistic and Case-Studied Comparisons)

作者简介

姓名: 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:李秀伟)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们