Utter Innocence and Humanism

　　作者简介：邢曌，女，黑龙江哈尔滨人，江苏师范大学教育研究院（江苏 徐州 221116）。

　　原文出处：《淮阴师范学院学报.自然科学版》2015年第20154期

　　内容提要：人文精神是波及文学、艺术、教育等各重大领域的一个大概念，赤子之心则是存在于幼稚儿童身上的初心，这貌似毫无关系的两者之间实则仅有一步之遥的距离。儿童生而被大自然赋予一种具有本我意义的赤子之心，它实际上构成了人文精神的重要内涵。重视儿童、发现儿童、回归童心是重建与唤醒人文精神的重要途径。

　　关键词：赤子之心/人文精神/儿童/童心

　　引言

　　人文精神是对人生价值和意义的观照。它的核心精神是“以人为本”，是对“人应当如何生活，人之为人的价值所在”这类基本命题的反思性认识。在如今经济高速发展、信息海量传递的时代，人们奔波在追求功利的迷途之中，不能自拔亦或不愿自拔，人文精神的缺失已经到了令人担忧的程度。人类应该如何寻找最基本的人文精神？怎样才能唤醒人们身上泯灭已久的人文精神？或许，我们可以从被我们平时忽略的孩子身上，从天真儿童的“赤子之心”中找到答案。

　　1 赤子之心：一种常被忽视的重要存在

　　所谓“赤子之心”，从狭义上看就是指存在于新生婴孩身上的“初心”，从宽泛些的意义上看也指成人所具有的像初生婴儿那样的纯洁无邪、坦荡赤诚的真心。在文化历史的长河中，这个词语还渐渐被赋予了更多极其深厚的内涵，以致几近成为一个具有哲学意蕴的概念。“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”[1]赤子之心是没有丧失善良本性的圣人之心，因此，赤子之心也指人之本心，人之本性，人之善端。

　　赤子之心不在别处，它紧密依附于它的载体——儿童之中。赤子之心的价值首先通过儿童的价值而存在。儿童是天生的哲学家，儿童的话语，有时候蕴涵着丰富的人生哲理。儿童经常会提出一些在成人眼中“匪夷所思”的命题，比如：我是从哪来的？我是谁我自己能选择吗？“我怎么能知道我是否醒着或者我现在还是在做梦？”[2]我们惊奇地发现，这些问题竟然和西方三个经典的哲学命题极其相似：我是谁，我自哪里来，要到哪里去。儿童在这种低认知水平下，居然能提出如此有深度的哲学问题，我们对待它们的态度也许不应该简单地仅仅把它们归之于“童言稚语”而一笑了之，而应该给予其更多的审思。

　　对于这一点，分析心理学创始人荣格曾给予研究，他曾在自己的著作中以四岁的小女孩安娜为案例，进行了深刻地分析，并认为，成人应时刻以一颗虔敬的心面对孩子，孩子的话语有时体现着人类的大智慧，它是人类集体无意识的产物。因为很多的“无忌童言”正是那源源流淌的“心之初”即“赤子之心”的外现。同样，在中国古代哲学中，老子的“婴儿之性”、李贽的“童心说”也都同样地阐述了“赤子之心”的“本我”的价值，赋予带有自然主义色彩的“赤子之心”以极其重要的地位。还有，英国文学大亨布莱克说过“儿童的世界是天真的，而成人的世界是经验的。”[3]这里的“天”显然指天然、天性之意，而“真”则是指真实、本真，结合起来“天真”其实就是散发着天然本原意义的真实美好。在芸芸众生之中，仍然保持着这种“天真”的，除了少数葆有一颗“赤子之心”的圣人，自然就是儿童。古希腊哲学家普罗泰戈拉认为：人是万物的尺度，是万物存在的尺度，也是万物不存在的尺度。既然人是万物的尺度，而童年又是人生伊始，在一定意义上我们是否可以由此推断出：童年是成人的尺度，乃至是万物尺度的尺度，是万物的根本。回归赤子之心，其实便是要我们从回归童年开始，回归人之本心，回归万物之初。儿童不是一个简单的不完整的成人，而是自然、历史、文化沉淀的产物，是大自然献给人类最好的礼物。

　　如果儿童的价值在于“赤子之心”的体现，那么“赤子之心”的价值就在于是人人生而具有的，一种未经过社会经验染色的纯洁而善良的心灵。成年人若是能保持这样一颗“赤子之心”，就会具有自己独特的眼光，对一切事物都充满好奇，能发现别人忽视的东西。当我们看到日出日落，不会像个孩子一样兴奋雀跃，渐渐发觉自己的“移情”能力正在渐渐被时代的洪流所吞没，我们早已忘记感恩，忘记同情，甚至忘记怀疑，怀疑这个世界，怀疑自己是否还葆有那颗“赤子之心”。