如果要更加深入地理解马克思主义的复杂内涵和深广意蕴，仅靠原理教科书是不够的。它过于抽象的概括和表述方式由于省略了对很多思想观点的演变过程和曲折的论证环节的梳理和分析，很容易将基本原理概念化、条块化乃至一定程度的简单化。

　　在哲学社会科学工作座谈会上，习近平总书记指出：“对马克思主义的学习和研究，不能采取浅尝辄止、蜻蜓点水的态度。有的人马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。”这句话一针见血，有鲜明的现实针对性。

　　长期以来，相当多的干部、群众，也包括为数不少的理论工作者，接受马克思主义的主要方式是学习原理教科书。在特殊的历史环境和条件下这当然是一条“便捷途径”，而且取得了明显的效果。但是，如果要更加深入地理解马克思主义的复杂内涵和深广意蕴，仅靠原理教科书是不够的。它过于抽象的概括和表述方式由于省略了对很多思想观点的演变过程和曲折的论证环节的梳理和分析，很容易将基本原理概念化、条块化乃至一定程度的简单化。

　　如果回到经典著作，回到原始文本的特殊语境和历史序列之中，情形就会大大改观。经典作家极为宽广的理论视野、丰富的知识领域、多样的论证方式、广泛的思想议题和独特的思考角度就会充分展现出来。不仅如此，系统学习和研读经典著作也有助于廓清马克思主义基础理论研究中出现的那些重大的争论，以及存在过的误读和曲解。我们可以回顾一下哲学界不断出现的、引起很大反响的那些热点问题，诸如思维与存在的统一性、美的本质、异化与人道主义、马克思主义哲学的称谓、实践与主体性等，讨论起初非常热闹，但很多难以持续、鲜有定论或者不了了之，这其中当然有非常复杂的原因，但除了特殊的时代氛围和背景，是不是也与论者多以思辨的方式立论有关呢？