时周之命

    ——两岸故宫收藏的西周颂组青铜器

    公元前1043年，刚刚平定天下的周武王突然驾崩。年幼的成王即位，武王之弟周公摄政。武王三位镇守东方的兄弟叛乱，周公苦战三年方平息。

　　靠兵威只能威慑一时，只有礼乐才能教化人心。在平叛、分封功臣之后，周公开始制礼作乐。

　　其中有一套纪念武王伐纣之功烈的乐舞——“大武”。可惜历经秦火，大武的全貌早已不得见。只有当年的歌词片段保留在了《诗经·周颂》中，其中《般》的末句云：“时周之命！”意为天下都要顺承周王的命令。

　　以王命为代表的统治秩序，正是宗周礼乐精神的核心。周代有“册命”礼，但完整的“册命”礼已经失传，仅有蛛丝马迹可供我们追溯那典雅的礼容。如《礼记·祭统》记载，天子赏赐爵禄一定要在太庙里进行，表示这爵禄是来自列祖列宗的。但许多细节问题后世的学者们仍争论不休。如《左传》里提到晋文公“出入三觐”。字面上看，“觐”是觐见天子的意思，“三觐”似乎是指册命的时候晋文公见了三次周王。具体如何？历代学者各抒己见，聚讼纷纭。

　　幸运的是，青铜器铭文给我们提供了新的线索。故宫博物院收藏有一组铜器，是西周晚期一位名叫“颂”的贵族所作，包括1鼎（图①）、1簋（图②）。其铭文大体一致，完整记载了周王册命的场景。细细读来，当年的典礼如在目前：

　　公元前825年5月27日清晨，周宣王驾临成周（今洛阳）康宫宗庙群中的昭王之庙。太宰“引”，引颂进庙门，立廷院中央。周王让史官“虢生”宣读。虢生道：“周王有令：颂，任命你掌管成周二十家贾师（商人的首领），并监督新来成周交易的商贾。将交易所得物品上供宫廷。赐黑色带刺绣花边的官服，朱红蔽膝，大红衣带，带銮铃的旗帜和一套马笼头。”颂跪拜，行稽首礼。捧过命书，退出王廷。（安奉好命书后）返回王廷，向宣王进献珍贵的玉器。颂感激报答天子的宠命，故做了这一套宝贵的列鼎（列簋）。以求先人的庇护和赐福，并誓永作天子贤臣，子孙将永远宝藏这套器物。

　　至此可知所谓“出入三觐”，很可能就是“出纳三瑾”的通假，指的是晋文公受赐之后，向周王进献了三枚美玉。